נח האם נח הכניס לתיבה מים לשתיה

[נהנה מקושיא טובה]

שמעתי להעיר בבי מדרשא דבתורה רק כתיב קח לך מכל מאכל אשר יאכל ולא כתיב כלום ממים, מאיפה היה להם מים לשתות?

 

[הבור רי"ק]

מהמים שבחוץ

 

[נהנה מקושיא טובה]

מהמים שבחוץ

לחץ כדי לכווץ...

האיך הכניסו? האם פתח החלון?
ולמה לא מבואר כלום מזה

 

[איש חסיד היה]

מהמים שבחוץ

לחץ כדי לכווץ...

בשליחת העורב נאמר לראשונה שנח פתח את מכסה התיבה.
ומשמע שלפני זה לא פתח, ואם כן לא יכל לקחת מים מבחוץ [ואת החלון הרי חסם עוג...]

 

[נהנה מקושיא טובה]

[ואת החלון הרי חסם עוג...]

לחץ כדי לכווץ...

איפה כתוב כך?

 

[הבור רי"ק]

בתוספות השלם כתוב שנח הכניס מים לתיבה

 

[איש חסיד היה]

איפה כתוב כך?

לחץ כדי לכווץ...

האם לא כתוב שעוג לא יכל להכנס לתיבה והוא עמד מבחוץ והכניס ראשו פנימה?
כך זכור לי.
בל"נ אחפש.

 

[איישר חילי]

ידוע דעת המרדכי שברכת המזון היא רק אם אכל ושתה, שבלא זה לא מיקרי אכילה
ומעתה שפיר הביא גם מים דגם הם חלק מאכילה וסעודה

 

[נהר מעדן]

בפרקי דרבי אליעזר פכ"ג קצת משמע שהיה אמת המים בכל קומה, שממנה נכנס המים

 

[אברך מישיבת מיר]

בתוספות השלם כתוב שנח הכניס מים לתיבה

לחץ כדי לכווץ...

וכן כתב רבינו אפרים, והוסיף דמהא דכתיב 'מכל מאכל' ילפינן שהביא מים ד-מכל בגמטריא מים. וכן משמע מדברי הרמב"ן (לקמן ח ה)

 

[הושע]

"שתיה בכלל אכילה" האוכל או השותה ביום הכיפורים חייב כרת וכן הנשבע שלא לאכול ושתה ועוד
מכל הנך משמע שכשנאמר מאכל הכוונה גם לשתיה

 

[הושע]

ידוע דעת המרדכי שברכת המזון היא רק אם אכל ושתה, שבלא זה לא מיקרי אכילה
ומעתה שפיר הביא גם מים דגם הם חלק מאכילה וסעודה

לחץ כדי לכווץ...

רק לדעת המרדכי המובאת ברמ"א וגם רק לגבי לכתחילה שיזמן אבל לא לגבי ספק אם בירך שוודאי מודה הרמ"א שברהמ"ז דאו'