אדם

האם המצווה היא להיכנס בדמיון למצב של שיעבוד ואז בדמיון לצאת לרווחה, שזה קל מאד לבעלי אופי מסויים וקשה עד בלתי אפשרי לאחרים. או שהמצווה היא לראות בעיני רוחך שאילולי הוציא את אבותינו הרי אנו וכו', חשבון פשוט והגיוני.

כתב רש"י (ה' י"ז) רבי יוסי אומר אם נפשך לידע מתן שכרן של צדיקים, צא ולמד מאדם הראשון, שלא נצטוה אלא על מצות לא תעשה ועבר עליה, ראה כמה מיתות נקנסו עליו ולדורותיו, וכי איזו מדה מרובה, של טובה או של פורענות, הוי אומר מדה טובה. אם מדת פורענות המעוטה ראה כמה מיתות נקנסו לו ולדורותיו, מדה טובה...

איזה אדם ישן כל ימי חייו?

ידוע שאין אדם יכול לאסור בהמה בעלי חיים באיסור עבודה זרה. אני שואל האם אדם יכול לאסור אדם בעבודה זרה. ואם אדם אחר לא כי אינו שלו. אז האם אדם יכול לאסור את עצמו בעבודה זרה על אחרים שהרי אדם בעלים על עצמו. שהרי מצאנו שאדם יכול לאסור את עצמו בקונם על אחרים ועל עצמו. חוץ מסברא אני מחפש מקור שאדם זה...

וצ"ב ביום ההוא דסיפא שהוא מיותר לכא' והגיעו כפו'ל (מל' יומא לט.).

שמי אברהם ולס. לפני כעשר שנים עבדתי כמלמד בשכונת 'נווה יעקב'. יום אחד, ברצוני להגיע לביתי שבמאה שערים, עצרתי טרמפ, והנהג פתח לי את דלת הרכב ברוחב לב והזמין אותי להיכנס. לא הייתי היחיד. הנהג חיפש אנשים כדי להעלות אותם, והיה נראה שמח להוביל אותם למחוז חפצם. כך במשך תקופה נסעתי איתו. לא מספיק לומר...

תלמוד בבלי מסכת בבא קמא דף ג עמוד ב ושמואל נמי הא תנא ליה שור? אמר רב יהודה תנא שור לקרנו ומבעה לשינו. וכן דעת הירושלמי בדעת שמואל, ולפי זה התנא שנה בדיוק כסדר שבפרשה. ויש להקשות לרב דאמר מבעה זה אדם, אמאי שינה התנא מסדר הפרשה. וי"ל דכי יבער איש שדה או כרם היינו אדם המזיק, דמעמיד בהמת חבירו על...

היכן מצינו?

בחמישה חומשי תורה, לאו דווקא במקום אחד.

וַיֵּלְכוּ וַיַּעֲשׂוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן כֵּן עָשׂוּ (שמות יב, כח) וְכִי כְבָר עָשׂוּ? וַהֲלֹא מֵרֹאשׁ חוֹדֶשׁ נֶאֶמַר לָהֶם, אֶלָּא מִכֵּיוָן שֶׁקִבְּלוּ עֲלֵיהֶם, מַעֲלֶה עֲלֵיהֶם כְּאִילוּ עָשׂוּ (רש"י). מה נשגב הלימוד העולה מדברי רש"י. התורה מעידה...

מיהו, עם מקורות מפורשי וברורים, וגבי מה ?

משהו שכולם פגשו

?

המילים בתוך ביתו לכא' מיותרות וטעונים פירוש

י"ט, י"ד: 'זאת התורה אדם כי ימות באהל' ודרשו חז"ל [מדרש אגדה] 'אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה' ע"כ. ולכאו' צ"ב מהיכן ילפינן קנין תורה מקרא דאיירי על טומאת מת. והרבה דרשו בזה, ובהקדם. דלכאו' יש להתבונן בפרשה זו. לכאו' סדר הפרשה היה צריך להיות אחרת קודם דין הטומאה. הדינים איך להמנע...

השאלה היומית, יום שישי י"ג טבת, לפני כשלושים שנה היה מעשה באחד שהסתכסך עם אשתו, ולכן עשה מעשה, ואמר, שקידש את בתו, אך הוא לא מגלה למי הוא קידש אותה, וכמבואר בגמ' קידושין סד: שהאב נאמן לומר קידשתי את בתי, ונהיה מזה סערה גדולה, ונכתבו על זה כמה התירים, ובספר לקיים (ח"ב עמוד שז) מביא הרב יצחק...

היכן מצינו (עכ״פ לס״ד של הגמ׳) אדם שנטמא ונהיה טהור ללא כל פעולת טהרה מצידו?

אדם שיש לו חלון בשרותים שרק הוא פונה לרה''ר ידליק שם, וכמובן יברך בחוץ.

ברכות ז: ואמר ר"י משום ר"ש בן יוחי מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שהודה להקב"ה עד שבאתה לאה והודתו שנאמר (בראשית כט, לה) הפעם אודה את ה' ע"כ. מדוע הזכיר "עולמו", ולא "עולם"? ולא עולם, בפרט שבמאמר הקודם נקט "עולם" - אמר רשב"י מיום שברא הקב"ה את העולם לא היה אדם שקרא וכו'. וראיתי הסבר נפלא...

איך יתכן ש(לשיטות מסויימות) יהיה אדם חייב להדליק נר חנוכה בתשע לילות?