אדם

ויאמרו אליו איה שרה אשתך [יח ט] וברש''י שאף לשרה שאלו איו אברהם למדנו שישאל אדם באכסניא שלו לאי שעל האשה ולאשה על האיש עכ''ל וצ''ב מה הביאור בזה הלא בשלמא שרה שהיתה צנועה מובן ששאלו איה שרה, אבל על אברהם שנתעסק עמהן, מה הביאור ששאלו לשרה איה אברהם, ומהו פשר הלימוד על האכנסיא לשאול לאיש על האשה...

בפשטות לומדים שלאדם הראשון, בחיר היצירה, יציר כפיו של הקב"ה, הוא הנקרא אדם, בזמן שאשתו נקרא חוה. אבל כשלומדים בהמשך הפרשה (בראשית ה, ב) לומדים: זכר ונקבה בראם ויברך אתם ויקרא את 'שמם' אדם. הרי מבואר שגם חוה נקרא בשם אדם, כי האדם הוא שם כללי למין האנושי. וכן לכאורה מבואר מהפסוק (במדבר לא לה)...

האם זהו תפקידו היחיד עלי אדמות ומה היה מצבו ביחס למצבנו - לנו יש מצוות ועבירות ואז אנחנו מתים בגיל... ועולים למעלה... ומתי שהוא יש עולם הבא וזה נקבע לפי מעשינו פה ולאדם הראשון היה את אותו מסלול? וכל המסלול שלו היה על החטא הזה? כל הנהמא דכיסופא שלו היה ע''י משהו אחד?

מבואר ברמב''ם פ''ב בית הבחירה ה''ב שאדה''ר הקריב קרבן כשנברא, ובדרך חכמה כתב שזה קרבן תודה על מה שהוא נולד, וא''כ הקשה ר' יוסף צבי זק בשם ר' איתמר גרבוז שליט''א למה כ''א שנולד יהא חייב להביא קרבן עכ''פ כשהוא נעשה גדול? ותירוץ ר' יוסף צבי שליט''א כיון שנוח לו שלא נברא משנברא, ורק אדה''ר לפני החטא...

בעבודה זרה ח. מבואר שאדם הראשון הקריב שור. ומאידך בסנהדרין נט: מבואר שלא הותר לו בשר לאכילה. לפי ההבנה שנאסרה עליו רק אכילת הבשר, אין כאן קושיה. אבל לפי מה שכתב הרמ"א בתורת העולה ח"ב פרק מב, שאיסור הבשר היה בכלל איסור שפיכות דמים של בעלי החיים, צריך להבין כיצד הותר לו להרוג שור לצורך קרבן. האם...

בסנהדרין נו: דורשת הגמרא את שבע מצוות בני נח מהפסוק שנאמר לאדם הראשון, ובכללן "אכול תאכל" - ולא אבר מן החי. אבל הרמב"ם בהלכות מלכים פ"ט ה"א כתב שאדם הראשון נצטווה בשש מצוות, ורק לנח נוסף איסור אבר מן החי. לכאורה זה שלא כדברי הגמרא, שלומדת גם איסור זה מהציווי לאדם הראשון. אפשר לומר שכיון שאדם...

יש לחקור בגדר מצות פרו ורבו? האם מצות פרו ורבו הוה מצוה דבן אדם לחבירו, דמכיון שצריך להביא תולדות לעולם, הרי המצוה שהוא מתחייב לתולדותיו להביאם לעולם, או דלמא דהוה מצוה דבן אדם למקום, שמצוותו ליישב את העולם?

האשה אשר נתת עמדי [ג יב] וברש''י כאן כפר בטובה, האם מצינו שזה נחשב לאדה''ר לחטא, האם נענש על כך?

יש לחקור האם השם אדם הוא שמו הפרטי והאישי של אדם הראשון כדוגמת השם חוה שנתן לאשתו, ועל כן נאמר הרבה פעמים בני אדם= אנו בנים של אדם הראשון. או שהוא שם כללי של המין כמו שלכאורה משמע בהרבה מקומות, כדוגמת שור חמור גמל.

הכיצד?

בדינא דאין אדם משים עצמו רשע מצאנו ב' שיטות בראשונים, שיטת רש"י בסנהדרין דהא דאין אדם משים עצמו רשע הוא משום דאדם קרוב אצל עצמו והוא משום פסול קרוב. ולפי זה לכאורה הוא דין מסויים בהל' עדות ולא שייך היכא שדנים מדין טענה או מדין הודאת בעל דין דבזה אין פסול קרוב. אך בתוס' ב"מ דף ג' הק' גבי הא...

כיצד?

?

בפרמ''ג סימן תרו כתב דמי שאינו מפייס חבירו בחטא שבין אדם לחבירו, אז גם אינו מתכפר לו החלק של החטא של בין אדם למקום שיש בו וצ''ב למה? מאי שנא מכל שאר בין אדם למקום שמתכפר

יש לי שאלה קצת לא שגרתית, אדם הראשון נברא ביום שישי, הוי אומר שראש השנה הראשון לבריאה חל ביום שישי. בזמננו ר"ה לא יוצא בימים א ד ו, ולכאורה איך יכול להיות שביום שבו חל ר"ה הראשון לבריאה לא יכול לחול ר"ה בכלל? שאלתי היא לא על עצם המציאות שזה לא יכול לקרות אלא לעורר עניין.

איך יתכן שבשניה אחת אדם יעבור על מליוני עבירות, או לחילופין בשניה אחת אדם ירוויח מליוני מצוות? ישנם כמה וכמה תשובות בדבר, אשמח לשמוע את חו"ר הפורום!

באשכול זה נאסוף מילים או ביטויים שמשמעותם בלשון התורה והמקרא או בלשון חכמים שונה ממשמעותם בלשון בני אדם כיום [חשוב להדגיש! חלק גדול מהשינויים הם של יוצרי השפה העברית אבל טעויותיהם השתרבבו גם לבתי המדרש, אבל ישנם שינויים שנתהוו במשך הדורות עוד קודם יסוד השפה העברית]. אפשר לחלק את הענין לשלשה...

בן אדם שהיו לו המון אבות?

- נא לא לדון פה ביחס לאברכים שמלא תשובות בדבר, אפשר לפתוח אשכול מקביל - כלי יקר שמות כג פסוק ה' וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב עמו. לומר לך דווקא שרוצה להיות עמך במלאכתו ורוצה להקים עמך אז אתה מחויב לסייע לו אבל אם יושב לו ואומר הואיל ועליך מוטל הדבר חייב אתה להקים לבד, ע"כ אמר...

כתבו תוספות יומא (עד ע"ב): "דבההיא דרב תרי מיעוטי כתיבי דהוה מצי למיכתב מזכר ועד אדם או מנקבה ועד אדם ואתא חד מינייהו לאנדרוגינוס וחד לטומטום ואי אנדרוגינוס זכר הוא אתי מזכר למעוטי ואי נקבה הוא אתי ועד נקבה למעוטי מטעם שהוא משונה". והוא לכאורה פלא גדול, איך ס"ד שיכתוב קרא מזכר ועד אדם, והלא זכר...