אדם

יש לי שאלה קצת לא שגרתית, אדם הראשון נברא ביום שישי, הוי אומר שראש השנה הראשון לבריאה חל ביום שישי. בזמננו ר"ה לא יוצא בימים א ד ו, ולכאורה איך יכול להיות שביום שבו חל ר"ה הראשון לבריאה לא יכול לחול ר"ה בכלל? שאלתי היא לא על עצם המציאות שזה לא יכול לקרות אלא לעורר עניין.

איך יתכן שבשניה אחת אדם יעבור על מליוני עבירות, או לחילופין בשניה אחת אדם ירוויח מליוני מצוות? ישנם כמה וכמה תשובות בדבר, אשמח לשמוע את חו"ר הפורום!

באשכול זה נאסוף מילים או ביטויים שמשמעותם בלשון התורה והמקרא או בלשון חכמים שונה ממשמעותם בלשון בני אדם כיום [חשוב להדגיש! חלק גדול מהשינויים הם של יוצרי השפה העברית אבל טעויותיהם השתרבבו גם לבתי המדרש, אבל ישנם שינויים שנתהוו במשך הדורות עוד קודם יסוד השפה העברית]. אפשר לחלק את הענין לשלשה...

בן אדם שהיו לו המון אבות?

- נא לא לדון פה ביחס לאברכים שמלא תשובות בדבר, אפשר לפתוח אשכול מקביל - כלי יקר שמות כג פסוק ה' וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב עמו. לומר לך דווקא שרוצה להיות עמך במלאכתו ורוצה להקים עמך אז אתה מחויב לסייע לו אבל אם יושב לו ואומר הואיל ועליך מוטל הדבר חייב אתה להקים לבד, ע"כ אמר...

כתבו תוספות יומא (עד ע"ב): "דבההיא דרב תרי מיעוטי כתיבי דהוה מצי למיכתב מזכר ועד אדם או מנקבה ועד אדם ואתא חד מינייהו לאנדרוגינוס וחד לטומטום ואי אנדרוגינוס זכר הוא אתי מזכר למעוטי ואי נקבה הוא אתי ועד נקבה למעוטי מטעם שהוא משונה". והוא לכאורה פלא גדול, איך ס"ד שיכתוב קרא מזכר ועד אדם, והלא זכר...

ברמב"ם בפ"ה מהלכות תשובה כתב וז"ל "רשות כל אדם נתונה לו אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו..." יש לי טענה דקדוקית בלשונו ולכא' גם הבנה שנראה מדבריו שיש ביד האדם רשות להטות עצמו לדרך טובה ורשות ביד האדם להטות עצמו לדרך רעה אבל יש...

?

?

שלום, כשאדם עושה מצווה הוא עושה זאת מתוך בחירה ועל ידי זה הוא מקבל שכר, אבל מה שנגרם מתוצאה זו (לדוגמה: אדם נתן לבחור לחם שהציל אותו ממש ואותו אחד צמח ונהיה גדול הדור) האם מקבל גם על זה מצוות (לדוגמה: על כל המצוות שאותו צדיק עשה) ? והאם זה הוגן שאחד נתן לחם לאחד בצמח להיות ת"ח ואחד נתן לאחד...

אדם שרצח (יהודי) ונתפס ע"י המלכות ורוצים להוציאו להורג (כמובן בלא עדים והתראה וסנהדרין), האם משום פיקו"נ מותר לו לשקר שלא רצח? וא"כ האם מותר לו גם לישבע לשקר?

מה המשותף בינהם?

בס״ד. ראשית כל המשפט הבא מיועד להנהלת הפורום, עכשיו אני רואה שהתגים נעשים באופן אוטומטי וזה פשוט מדהים ויעיל. יישר כח! הגמ׳ במסכת סוכה דנה האם אדם שגנב סוכה הסוכה כשרה או לא, מח׳ מן דאמר (כמדומני רבי מאיר, לא בטוח…) וחכמים, מן דאמר סבר שהסוכה לא כשרה משום שהיא גנובה, ואם נגיד שמכיוון שהיא...

מה המשותף לכולם? ומי מתוכם אמור להיות פעמיים ברשימה

איתא במדרש פסיקתא והובא בתורה שלימה: כתיב ביום הזה באו מדבר סיני (שמות י"ט), ושם הוא אומר ויושע ה' ביום ההוא (שם שמות י"ד) ללמדך שבכל שנה ושנה חייב אדם לראות את עצמו כאלו עמד על הר סיני, לכך נכתב ביום הזה גבי מתן תורה.

היכן מצינו שבית דין הורגים אדם אע''פ שמדין תורה הוא אינו חייב מיתה?

איך יתכן אדם שעשה מצווה בממון שאינו שלו והיה חייב כרת?

מבואר במשנה בערכין דף כו: שדה מקנה אינה יוצאה לכהנים ביובל שאין אדם מקדיש דבר שאינו שלו, והיינו כיון שרק קנאו עד היובל א''כ הוי שלו רק עד היובל, ואינו יכול להקדישו על יותר מזמן היובל ולכאורה אי נימא דיובל הוא אפקעתא דמלכא, ובעצם מצד הקנין זה קנין לעולם, ורק אח''כ נתחדש דין היובל וזה מפקיע הקנין...

הובא בשו"ע או"ח כה א שצריך להניח קודם הטלית ואח"ז התפילין משום "מעלין בקודש". והקשו הש"א והדגמ"ר דהלוא די"ז דמעלין בקודש לא נאמר אלא כאשר דנים בחפץ להעלותו לקדושה חמורה, אמנם להקדמת מצווה משנה שלימה שנינו (זבחים י ב) שהמקודש מחבירו קודם את חבירו? ובביה"ל (ד"ה שמעלין) הביא את תי' הא"ר והגר"א, שעל...

הרשב"א ביאר בתשובתיו שטעם נטילת ידים בקימת הבוקר, הוא דומיא דעבודת הכהנים, שעליהם מוטלת עבודת המקדש, וצריכים הם לקדש קודם העבודה ידיהם ורגליהם מן הכיור, כך האדם בקומו בבוקר צריך ליטול ידיו. וזל"ק: "לפי שבשחר אנו נעשים כבריה חדשה דכתיב (איכה ג) חדשים לבקרים רבה אמונתך וכמו שבא להם ז"ל במדרש...