-
בסייעתא דשמיא, אנו נרגשים לציין היום כ' בטבת - שנה לייסוד בית מדרשנו. מוזמנים להיכנס לאשכול להגיב, לשתף, ולשמוח יחד איתנו! >>>>
אדם הראשון
-
וישב למה לא כתוב "וישחטו ויקחו ויטבלו"
וַיִּקְחוּ אֶת כְּתֹנֶת יוֹסֵף וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים וַיִּטְבְּלוּ וכו' למה אמר "ויקחו את כתונת יוסף וישחטו שעיר עזים", הרי לכאורה לפי הסדר היה צ"ל וישחטו ויקחו ויטבלו? אפשר לתרץ בהקדים הקדמה נפלאה שכתב הרע"ב, וזה לשונו: ופי' שחמד אותן מנמרוד, אמרו במדרש שהם כתנות עור שעשה הקב"ה לאדם... -
תולדות נקרא שמו עשו שאוכל עשב כבהמה
וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו במדרש לקח טוב נקרא שמו עשו שאוכל עשב כבהמה. י"ל עפימ"ש שעשו הוא חלק הרע של אדם הראשון, שהיה נצרך לברר הפסולת כדי שיצא יעקב חלק הטוב של אדם נקי לגמרי כדי להגיע לתיקונו השלם של אדם הראשון, וזה כוונת מאמר הכתוב "עשב לעבודת האדם" כי עשו נולד לצורך עבודת אדם הראשון לתקנו. -
א
חידה בתלמוד וחז"ל איזה דבר בא לנו בקבלה מאדם הראשון
?- אור זרוע לצדיק
- נושא
- אדם הראשון
- תגובות: 12
- פורום: אוצר החידות
-
ה
נח היאך הקריבו א"א ונח קרבנות ?
בפרשתן (ט', ג'): "כל רמש אשר הוא חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם וגו'", וברש"י: דרק עתה התיר להם אכילת בשר (והוא בסנהדרין נט:). וקשיא טובא, דא"כ הוא, היאך הקריב נח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהור עולות למזבח, ואדם הראשון היאך הקריב שור שקרניו קודמות לפרסותיו, הא קיי"ל (שבת קח.) דלא הותר... -
נ
לימוד סוגיית עץ הדעת וחטא אדם הראשון
בלי ספק כי אחד הפרשיות המהותיות והיסודייות ומסתבר שהכי מביניהם הינה פרשת אכילת אדם הראשון מעץ הדעת, הוצאתו מג"ע, הקללות שקולל, וכל סוגייא חמורה זו. בלי ספק כי זהו נושא עמוק ורחב עד למאוד, שהזהירות בו צריכה למשנה. השאלה היא עד כמה ראוי לבחור ישיבהה ואברך צעיר לעסוק בזה וללמוד זה בעיון, מההדרך...- נראה לפשוט
- נושא
- אדם אדם הראשון לימוד עץ הדעת
- תגובות: 12
- פורום: דרכי תלמוד וכללי הוראה
-
נח אין 'ועתה' אלא תשובה
אֶת הָעִיר וְאֶת הַמִּגְדָּל אֲשֶׁר בָּנוּ בְּנֵי הָאָדָם ברש"י מחז"ל: בני אדם הראשון שכפר את הטובה וכו'. ואפשר עוד ע"פ המדרש א"ר אבא בר כהנא "ועתה - לא" יבצר מלמד שפתח להם הקב"ה פתח של תשובה, אין 'ועתה' אלא תשובה, והן אמרין 'לא'. וגם בזה נהגו כאדם הראשון שאמרו במדרש א"ר אבא בר כהנא "ועתה -... -
ת
בראשית השערה בענין עץ הדעת
השערה דעץ הדעת שאכל ושתה ממנה אדם הראשון הוא אילן הנקרא Breadfruit ותרא האשה כי טוב העץ למאכל (בראשית ג ו) יש בזה כמה שיטות איזה עץ היה א' מין חטה שהוא לחם ב' אתרוג שעצו ופריו שוה ג' יין סחטה לו ד' תאנה שעליו גדולים במיוחד (בגמ' ברכות דף מ' ע"א ויחל נח איש האדמה ויטע כרם אמר רב חסדא אמר רב... -
ג
בראשית בענין עשית צורת אדם בלי חילוק אצבעות
מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקרא את שמו נח לאמר זה ינחמנו ממעשנו ומעצבון ידינו מן האדמה אשר אררה ה' (ה כט) בפענח רזא בשם מדרש אבכיר איתא, שכל הנולדים קודם נח היו ידיהם אדוקות שלימות מבלי פירוד וחילוק אצבעות כי לא היו צריכים לעבוד אדמה, ונח נולד עם חתוך אצבעות, ומזה הבין למך שיהיה זה צריך לכך לעבודת... -
י
מה משמעות המושג "בצלם"?
כאשר בורא הקב"ה את האדם נאמר עליו שהוא נוצר "בצלם א-לו-הים". מה משמעות המושג "בצלם"? על השאלה הזו ניסו לענות מפרשים רבים, וגישתו של הרמב"ם מציעה לראות במה דומה האדם לקב"ה ולהבין שבכך התייחד גם האדם. הרב סולובייצ'יק אומר שמה שאנו רואים בפרקים הראשונים של התורה, הינו שהקב"ה הינו יוצר...- יישר כח גדול
- נושא
- אדם אדם הראשון בצלם
- תגובות: 1
- פורום: אוצר הגות מוסר ומחשבה יהודית
-
ג
בראשית איך הקריב אדם הראשון שור בתוך ח' ימים
מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי עפר אתה ואל עפר תשוב (ג יט) בעבודה זרה ח. "יום שנברא בו אדם הראשון כיון ששקעה עליו חמה אמר אוי לי שבשביל שסרחתי עולם חשוך בעדי ויחזור עולם לתוהו ובוהו וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים, היה יושב ובוכה כל הלילה וחוה בוכה כנגדו, כיון שעלה עמוד השחר אמר מנהגו של עולם הוא... -
ג
בראשית מדוע עשה אדם הראשון שלא כהוגן במה שהוסיף נגיעה
מתוך ה'מגדלות מרקחים': מפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו פן תמותון (ג ג) איתא באבות דרבי נתן פרק א', שהקב"ה צוה על האדם רק איסור אכילה, והאדם אמר לחוה שגם הנגיעה אסורה כדי לעשות סייג לדבריו, ומזה נגרמה לבסוף תקלה, שאח"כ דחף הנחש את האשה לגעת באילן, ואמר לה כשם שאין... -
ג
בראשית מדוע האדם נקרא על שם האדמה יותר משאר הבהמות
מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקרא האדם שמות לכל הבהמה ולעוף השמים ולכל חית השדה (ב כ) במדרש רבה פרשה י"ז סי' ד' אמר לו הקב"ה ואתה מה שמך, אמר לו אני נאה להקרא אדם שנבראתי מן האדמה. וקשה הרי גם כל הבהמות והחיות נבראו מן האדמה, אם כן גם הם יקראו אדם, ומדוע נתייחד האדם בשם זה. ותירץ מהרי"ט בדרשותיו... -
א
בראשית הקבלת חטא אדה"ר לחרבן בית ראשון, וחטא קין לחרבן בית שני
הקבלת חטא אדם הראשון לחרבן בית ראשון, וחטא קין לחרבן בית שני. המשותף בין אדם הראשון לבני בית ראשון א. החטא- אדם הראשון פגם בע"ז ג"ע וש"ד [ילקוט חדש פרק א' סימן קכ"א.] ואלו היו חטאיהם של דור חרבן ראשון. ב. העונש- ויגרש את האדם ממקום קדוש (גן עדן) למקום מסוים לא קדוש. וכן בגלות ראשון, גורשו... -
י
ראש השנה דרשות חז"ל על ענייני ראש השנה
הקדמה ענין ראש השנה נכתב בתורה פעם אחת בלבד, בחומש ויקרא פרשת אמור (פרק כג), וגם שם נכתב בקצירת האומר ממש, ככתוב: {כג} חמישי וַיְדַבֵּ֥ר יי אֶל-מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר: {כד} דַּבֵּ֛ר אֶל-בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר בַּחֹ֨דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֜י בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֗דֶשׁ יִהְיֶ֤ה לָכֶם֙ שַׁבָּת֔וֹן זִכְר֥וֹן...- יוסף צ. הירשמן
- נושא
- אדם הראשון דרשות סליחה ומחילה ראש השנה שופר
- תגובות: 10
- פורום: ענייני דיומא
-
כי תבוא שאינך כפוי טובה
וְאָמַרְתָּ אֵלָיו, ברש"י: שאינך כפוי טובה. לפי שביכורים תיקון לחטא אדם הראשון שאמר האשה אשר נתת עמדי, ופירש"י: כאן כפר בטובה. והתיקון הוא שאינך כפוי טובה. -
כי תבוא נעלם סמ"ך בפרשת ביכורים
ברש"י: אדם יורד לתוך שדהו ורואה תאנה שביכרה וכו' ואומר הרי זה ביכורים. מרמז למה שכתבו בספרים שביכורים תיקון לחטא אדם הראשון, וזהו "אדם יורד ורואה תאנה", ונרמז באמרם (ברכות מ.) עץ הדעת תאנה היתה, שבדבר שנתקלקלו בו נתקנו, שנאמר ויתפרו עלה תאנה, וכן בביכורים בדבר שקלקלו בו נתקנו. ואי' בבעל הטורים... -
דברים הַדְּבָרִים קרי ביה הַדַבָּרִים
בפי' רבינו אפרים אלה הַדְּבָרִים קרי ביה הַדַבָּרִים, המנהיגים, כמו דַבָּר אחד לדור, אל"ה בגי' ל"ו שיש בכל דור ל"ו מנהיגים, כמו שאמרו חז"ל (סוכה מה:) לא פחות עלמא מל"ו צדיקי. והגר"ח פלאג'י בספרו פני חיים הוסיף עפי"ז אלה הדברים ס"ת בגי' אדם, רמז למה שאמרו במדרש רבה שהראה הקב"ה לאדם הראשון דור... -
שלח מעשה אביו של יהושע בן נון
יהושע בן נון רצה להשתיק את המרגלים ואמרו לו דין ראש קטיעה ימלל (סוטה לה.), וכוונתם היתה על מעשה שהיה [1]: אביו של יהושע דר במצרים ואשתו עקרה והיה הצדיק מתפלל לנוכח אשתו ויעתר לו ד', והיה הצדיק מאז והלאה מתענה ובוכה יום ולילה ממאן הפוגות, וירע הדבר בעיני אשתו ותאמר לו היה לך לשמוח כי שמע ד' את... -
ר
עד דלא ידע, למה לא לדעת?
בעזהשי"ת אנו עומדים בתקופה נפלאה ביותר. תקופה של חג הפורים. כבר נמצאים בימים שלפי הגמרא בני הכפרים מקדימים ליום הכניסה והיו קוראים בהם את המגילה ונעמוד בעז"ה על נקודה מאד מעניינת בחג הפורים. בפורים יש מצווה לשתות יין יותר מלימודו, עד כמ, עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. פשוט ביותר, לשתות עד... -
בראשית אדם הראשון מניח לבניו שבעים שנה
נַעֲשֶׂה אָדָם בפי' רבינו אפרים נעשה אותיות ע' שנה, רמז למלאכים שיחיה אדם הראשון אלף פחות ע' שנה. ואמרו חז"ל (פרקי דר"א פרק י"ט) שאדם הראשון נתן ע' שנה משנותיו לדוד המלך, ובמדרש רבה (יט, ח) אדם הראשון מניח לבניו שבעים שנה, הדא הוא דכתיב ימי שנותינו בהם שבעים שנה. בפשטות "מניח לבניו" הכוונה...