ארבעת המינים

רב כהנא אמר אפילו תרי וחד כו' אמר ליה מר בר אמימר לרב אשי אבא לההוא הדס שוטה קרי ליה. הנה רב כהנא נמי על כרחך אית ליה דשאינו עבות פסול, וצריך ביאור באיזה דרגא נחלקו רב כהנא ואמימר. ולפי משמעות הדברים והסברא יש לפרש שהמחלוקת היא כשאחד העלים חורג מהאחרים באופן שחכמי הבוטאניקה המאריכים מאד בתיאור...

אתרוג המורכב במין אחר פסול, והיינו משום שת"ח צריך להיות מושלם וכולו יהיה מהתורה, ולא יהיה מעורב עם מינים אחרים. ולא מבעיא אם הוא מעורב ממש כפשוטו שמערב חכמות אחרים בחכמת התורה שבזה הוא וודאי פסול, אלא גם אם אינו מורכב ממש מכלאים, אלא שמחד גיסא הוא בא לאוהבי תורה לקבל מהם כבוד על תורתו, ומאידך...

הנה מצאנו שפסול "הקריבהו נא לפחתך" נאמר גם ביין לקידוש כמבואר בב"ב צ"ז ע"ב, ובביאה"ל סי' ער"ב ס"א ד"ה אין מקדשין הביא שדעת הרמב"ן שאפי' בדיעבד לא יצא, והביאה"ל מפקפק בזה שאולי אסור רק לכתחילה, ונשאר בצ"ע. וכן מצינו במשנ"ב סי' תרע"ג סק"ג שאם נמצא עכבר בשמן הוא מאוס ואסור להשתמש בו לנר חנוכה...