בהעלותך

וְיַעֲשׂוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַפָּסַח בְּמוֹעֲדוֹ בבעל הטורים: במועדו בא''ת ב''ש שיפזק''ף, במועדו שיפזק''ף בגימטריא בשבת. אפשר שיפזק"ף אותיות שיף זקף, דהיינו אחד שהוא שייף עייל ושייף נפיק (סנהדרין פח:) אותו הקב"ה זוקף, כמו שאמרו (שבת קד.) נאמן כפוף נאמן פשוט, וברש"י אדם כשר צריך להיות...

וָאֶתְּנָה אֶת הַלְוִיִּם וכו' מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ברש"י: חמשה פעמים נאמר "בני ישראל" במקרא זה, להודיע חבתן שנכפלו אזכרותיהן במקרא אחד כמנין חמשה חומשי תורה, וכך ראיתי בבראשית רבה. [יש לדקדק בדבריו שכתב וכך ראיתי בב"ר, שמשמע מדבריו שכיון מדעתו הגדולה לדברי המדרש רבה, ולבסוף מצא כן...

כִּי לִי כָל בְּכוֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל ברש"י: שלי היו הבכורות בקו הדין וכו' ועכשיו ואקח את הלוים. אי' בזוה"ק כהן זה חסד ולוי זה גבורה, ולפי"ז הבכורים שהיו נבחרים לפני הלויים היו ג"כ בבחי' הגבורה, ע"ד ראשית אוני כוחי שזה גבורה, ואח"כ הלויים החליפו אותם בבחי' זו של גבורה, וזה שרמז רש"י שלי...

וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן, ברש"י להגיד שבחו של אהרן שלא שינה. אפשר לפי שדרך העולם שכאשר יש חלישות הדעת יש גם קצת תרעומת וממילא כאשר מתפייס נופל התרעומת, לא כן אהרן הכהן שאפילו שהיה לו חלישות הדעת שלא הקריב נשיא משבט לוי אבל לא היה לו שום תרעומת, וכאשר הבטיחו הקב"ה ופייסו ואמר לו שלך גדול משלהם...

אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת במדרש פליאה: אל מול פני המנורה, הה"ד (תהלים קיט, קל) פתח דבריך יאיר, ואתיא כמ"ד י"ז טפחים הוי מנרתא. מדרש מופלא זה ביקש בעל הנודע ביהודה מהרה"ק ר' יעקב שמשון משפיטיווקא שיבאר לו, וביאר לו דידוע שבמנורה הוי ז' קנים וט' פרחים וי"א כפתורים...

ברש"י: אל מול פני המנורה, אל מול נר האמצעי וכו' יאירו שבעת הנרות, ששה שעל ששת הקנים. הראשונים מקשים א"כ שיהיה כתוב ששת הקנים, ומכח קושיא זו מבארים אחרת מרש"י, שפני המנורה הכוונה על השלחן, שהוא פני ומול המנורה, וכנגד השלחן יאירו שבעת הנרות. ואפשר על דרך העבודה, כי תחילת חטא אדם הראשון היה...

בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת. בהעלתך בגי' זה ז' כוכבי לכת, כדאי' במדרש רבה ז' קני המנורה כנגד ז' כוכבי לכת.