בלעם

מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם ר"ת בלעם, שהוא היה מהג' יועצים לפרעה.

האם בלע בן בעור הוא בלעם בן בעור?

וַיִּתְעַבֵּר ה' בִּי לְמַעַנְכֶם, בפי' רבינו אפרים כתב דבר חידוש, שעֶבְרָה הוא יותר מרגע שזועם בו הקב"ה, שהתעבר עלי משך זמן ארוך. ואפשר שכיון שהקב"ה כועס בכל יום, דכתיב ואל זועם בכל יום, ובאותן ימים שרצה בלעם לקללם לא כעס (ברכות ז. ע"ז ד:), היה צריך להשלים את אותן הימים שלא כעס, ולכן התעבר...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בני ישראל בחרב אל חלליהם (לא ח) בסנהדרין קו: אמר רב, שקיימו בבלעם ארבע מיתות, סקילה ושריפה הרג וחנק. ופירש רש"י, שתלאוהו והציתו אש תחת הצליבה, וחתכו ראשו ונפל לתוך האש. תלייה היינו חנק, חתיכת הראש הרג, כשנפל לארץ סקילה, כשנפל לאור היינו שריפה...

בספר יכהן פאר: מסמיך היתר נדרים פורחים באויר (חגיגה פ"א מ"ח) לזה שפינחס פרח אחר בלעם באויר (תרגום יונתן, ילקוט), ודו"ק. עכ"ל. ובזוהר הקדוש פ' בלק (קצד.) אי' שפינחס שאל מי יעלה לנו השמימה לפרוח אחר בלעם, וצליה משבט דן פרח אחר בלעם באויר. ולפי"ז אתי שפיר הרמז הנ"ל פורחים לשון רבים, שגם פינחס...

בלק שלח לבלעם "וְעַתָּה֩ לְכָה־נָּ֨א אָֽרָה־לִּ֜י אֶת־הָעָ֣ם הַזֶּ֗ה" ואילו בלעם אומר "עַתָּ֗ה לְכָ֤ה קָֽבָה־לִּי֙ אֹת֔וֹ" וכתב רש"י "קבה לי - זו קשה מארה לי, שהוא נוקב ומפרש: וגרשתיו - מן העולם. ובלק לא אמר אלא ואגרשנו מן הארץ, איני מבקש אלא להסיעם מעלי, ובלעם היה שונאם יותר מבלק ומלבד מה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אתו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה', במה אקדם ה' אכף לאלהי מרום האקדמנו בעולות בעגלים בני שנה, הירצה ה' באלפי אילים ברבבות נחלי שמן האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי, הגיד לך אדם מה טוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות...

קהלת יצחק: וישא משלו ויאמר נאום בלעם בנו בעור ונאום הגבר שתום העין ופירש בתרגום על סתום העין, וז"ל ואימר גברא דשפיר חזי (ועיין פירש רש"י ז"ל). ושמעתי בשם הבעש"ט ז"ל, דכוונת התרגום הוא כן דאיתא במדרש מובא ברש"י ז"ל (פ' כ"ב פסוק ה'), מפני מה השרה הקדוש ברוך הוא שכינתו על עו"ג רשע כדי שלא יהיה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקח רומח בידו (כה ז) במדרש תנחומא כאן, נטל שינים של ברזל בידו, והניחו בחיקו, והתחיל מסמיך על העץ כמקל, שנתיירא מפני שבטו שהקיפו אותו, כיון שהגיע אצלם, אמרו לו למה באתה, אמר להם אף אני באתי לעשות צרכי, הניחוהו ונכנס, שאלמלא כן לא הניחוהו. ויש להקשות, איך אמר שנכנס לעשות...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': קח את ראשי העם והוקע אותם לה' נגד השמש (כה ד) פירש רש"י בשם מדרש אגדה, השמש מודיע את החוטאים, הענן נקפל מכנגדו והחמה זורחת עליו. והקשה בספר לוית חן, מדוע כאן נבדקו על ידי שהענן היה נקלף מעליהם, ואילו בחטא העגל נבדקו כסוטות על ידי שהשקה אותם מהמים של העגל, ומדוע לא נבדקו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בברכות ז. ועבודה זרה ד: איתא דהוה ההוא מינא דהוה מצער לריב"ל, ורצה לקללו בזמן שהקב"ה כועס, ולבסוף נתנמנם באותה שעה, אמר שמע מינה לאו אורח ארעא למיעבד הכי, משום "גם ענוש לצדיק לא טוב", ומצד "ורחמיו על כל מעשיו". והנה בתוס' בעבודה זרה ד: ד"ה ש"מ, הביאו דיש גורסים שהיה נכרי...

בגמ' בע"ז (ד:) "אלא מאי ויודע דעת עליון שהיה יודע לכוין אותה שעה שהקב"ה כועס בה... וכמה זעמו רגע וכמה רגע אמר אמימר ואיתימא רבינא רגע כמימריה". ובתוס' שם (ד"ה רגע) "וא"ת מה היה יכול לומר בשעה מועטת כזאת ויש לומר היה אומר כלם". הקשה הסבא מקעלם - א"כ מה גדולתו של בלעם? הרי יכול היה בלק להעמיד...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויודע דעת עליון (כד טז) בברכות דף ז. מלמד שהיה יודע לכוין אותה שעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה, ובהמשך הגמ' מבואר שהקב"ה כועס רגע כמימריה, והיינו כמשך זמן אמירת תיבת "רגע". והקשו התוס' שם, מה היה יכול לומר באותו זמן מועט כשיעור "רגע". ותירצו שהיה יכול לומר "כלם". ובזה ביארו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויחר אף בלק אל בלעם ויספוק את כפיו ויאמר בלק אל בלעם לקוב אויבי קראתיך והנה ברכת ברך זה שלש פעמים (כד י) יש לעיין מדוע רק בפעם השלישית שבלעם ברך את ישראל, חרה אפו של בלק. ולפי פשוטו של מקרא, כיון שברך שלש פעמים, בתלת זימני הוי חזקה ושוב לא יקלל עוד. ורבינו עובדיה ספורנו...

אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים בשנה [רש"י] ושמעתי מדרש, דכשעצר המלאך את בלעם בדרך אמר לו איך תעקור אומה זו שמקיימת תרי"ג מצוות, והשיב שהוא מוכן לקיים כל התרי"ג במקומם, וא"ל המלאך שמצות 'עליה לרגל' לא יוכל לקיים שהוא חיגר וסומא, וז"ש אתה מבקש לעקור אומה שמקיימת עליה לרגל ג"פ בשנה. [אוסרי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וישת אל המדבר פניו (כד א) בתרגום, ושוי לקבל עגלא דעבדו ישראל במדברא אפוהי. והעיר בספר יד אבי שלום, מדוע הזכיר להם דוקא את חטא העגל יותר משאר החטאים שעשו ישראל במדבר, כגון מתאוננים ומרגלים ועדת קרח. ובדרושי מהרי"ט בדרוש ראשון לפרשתינו, כתב לבאר בשם מורו הרב רבי שלמה סאגיש...

וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, פירש רבינו שלמה אסתרוק ז"ל חַרְבּוֹ שב אל בלעם, שהמלאך הוציא חרבו של בלעם מתערה, רמז לו שיהרג בחרב, וזה שאמר לו יש חרב בידי, רצה לומר אילו לא נשלפה חרבי מתערה, כי עתה כבר לקחתיך והרגתיך. [נחל קדומים להרב חיד"א ז"ל אות ט'] עוד בענין החרב ראה כאן

ויך את האתון. ולא קלל אותה, לפי שהיה דעתו לקלל את ישראל, ואין שני קללות ביום אחד, דכתיב לא אוסיף לקלל. אי נמי מפני שלא הגיע הרגע של הזעם. [בעל הטורים] ולמה הכה אתונו ולא קללה, לפי שהיה בדעתו לקלל ישראל, ולא היה רשאי לקלל ב' קללות ביום אחד, ודוגמת גיחזי החיה את הכלב [1] במשענת אלישע, וכששם על...

ברש"י יש כמה פירושים [א' משבת (קה, א)], ובמדרש רבה יש שבא"ת ב"ש מגן, ויש ע"ז במפרשים. והרוקח (עה"ת) מפרש שזכות מגן אברהם פעלה כאן [וכמדומה שכ"כ גם רבינו אפרים]. עוד פירש הרוקח, שזה באלב"ם שטר [וכמדומה שגם זה כתב רבינו אפרים], והכוונה לשטר [הודאה או התחייבות] שהמלאך בפר' וישלח אמר ליעקב שאינו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': אולי נטתה מפני כי עתה גם אתכה הרגתי ואותה החייתי (כב לג) פירש רש"י, ועתה מפני שדברה והוכיחתך ולא יכולת לעמוד בתוכחתה, על כן הרגתיה שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה ולא יכול להשיב, שחס המקום על כבוד הבריות, וכן (ויקרא כ טו) ואת הבהמה תהרוגו, וכן (שם) והרגת את האשה...