בלעם

קהלת יצחק: וישא משלו ויאמר נאום בלעם בנו בעור ונאום הגבר שתום העין ופירש בתרגום על סתום העין, וז"ל ואימר גברא דשפיר חזי (ועיין פירש רש"י ז"ל). ושמעתי בשם הבעש"ט ז"ל, דכוונת התרגום הוא כן דאיתא במדרש מובא ברש"י ז"ל (פ' כ"ב פסוק ה'), מפני מה השרה הקדוש ברוך הוא שכינתו על עו"ג רשע כדי שלא יהיה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקח רומח בידו (כה ז) במדרש תנחומא כאן, נטל שינים של ברזל בידו, והניחו בחיקו, והתחיל מסמיך על העץ כמקל, שנתיירא מפני שבטו שהקיפו אותו, כיון שהגיע אצלם, אמרו לו למה באתה, אמר להם אף אני באתי לעשות צרכי, הניחוהו ונכנס, שאלמלא כן לא הניחוהו. ויש להקשות, איך אמר שנכנס לעשות...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': קח את ראשי העם והוקע אותם לה' נגד השמש (כה ד) פירש רש"י בשם מדרש אגדה, השמש מודיע את החוטאים, הענן נקפל מכנגדו והחמה זורחת עליו. והקשה בספר לוית חן, מדוע כאן נבדקו על ידי שהענן היה נקלף מעליהם, ואילו בחטא העגל נבדקו כסוטות על ידי שהשקה אותם מהמים של העגל, ומדוע לא נבדקו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בברכות ז. ועבודה זרה ד: איתא דהוה ההוא מינא דהוה מצער לריב"ל, ורצה לקללו בזמן שהקב"ה כועס, ולבסוף נתנמנם באותה שעה, אמר שמע מינה לאו אורח ארעא למיעבד הכי, משום "גם ענוש לצדיק לא טוב", ומצד "ורחמיו על כל מעשיו". והנה בתוס' בעבודה זרה ד: ד"ה ש"מ, הביאו דיש גורסים שהיה נכרי...

בגמ' בע"ז (ד:) "אלא מאי ויודע דעת עליון שהיה יודע לכוין אותה שעה שהקב"ה כועס בה... וכמה זעמו רגע וכמה רגע אמר אמימר ואיתימא רבינא רגע כמימריה". ובתוס' שם (ד"ה רגע) "וא"ת מה היה יכול לומר בשעה מועטת כזאת ויש לומר היה אומר כלם". הקשה הסבא מקעלם - א"כ מה גדולתו של בלעם? הרי יכול היה בלק להעמיד...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויודע דעת עליון (כד טז) בברכות דף ז. מלמד שהיה יודע לכוין אותה שעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה, ובהמשך הגמ' מבואר שהקב"ה כועס רגע כמימריה, והיינו כמשך זמן אמירת תיבת "רגע". והקשו התוס' שם, מה היה יכול לומר באותו זמן מועט כשיעור "רגע". ותירצו שהיה יכול לומר "כלם". ובזה ביארו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויחר אף בלק אל בלעם ויספוק את כפיו ויאמר בלק אל בלעם לקוב אויבי קראתיך והנה ברכת ברך זה שלש פעמים (כד י) יש לעיין מדוע רק בפעם השלישית שבלעם ברך את ישראל, חרה אפו של בלק. ולפי פשוטו של מקרא, כיון שברך שלש פעמים, בתלת זימני הוי חזקה ושוב לא יקלל עוד. ורבינו עובדיה ספורנו...

אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים בשנה [רש"י] ושמעתי מדרש, דכשעצר המלאך את בלעם בדרך אמר לו איך תעקור אומה זו שמקיימת תרי"ג מצוות, והשיב שהוא מוכן לקיים כל התרי"ג במקומם, וא"ל המלאך שמצות 'עליה לרגל' לא יוכל לקיים שהוא חיגר וסומא, וז"ש אתה מבקש לעקור אומה שמקיימת עליה לרגל ג"פ בשנה. [אוסרי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וישת אל המדבר פניו (כד א) בתרגום, ושוי לקבל עגלא דעבדו ישראל במדברא אפוהי. והעיר בספר יד אבי שלום, מדוע הזכיר להם דוקא את חטא העגל יותר משאר החטאים שעשו ישראל במדבר, כגון מתאוננים ומרגלים ועדת קרח. ובדרושי מהרי"ט בדרוש ראשון לפרשתינו, כתב לבאר בשם מורו הרב רבי שלמה סאגיש...

וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, פירש רבינו שלמה אסתרוק ז"ל חַרְבּוֹ שב אל בלעם, שהמלאך הוציא חרבו של בלעם מתערה, רמז לו שיהרג בחרב, וזה שאמר לו יש חרב בידי, רצה לומר אילו לא נשלפה חרבי מתערה, כי עתה כבר לקחתיך והרגתיך. [נחל קדומים להרב חיד"א ז"ל אות ט'] עוד בענין החרב ראה כאן

ויך את האתון. ולא קלל אותה, לפי שהיה דעתו לקלל את ישראל, ואין שני קללות ביום אחד, דכתיב לא אוסיף לקלל. אי נמי מפני שלא הגיע הרגע של הזעם. [בעל הטורים] ולמה הכה אתונו ולא קללה, לפי שהיה בדעתו לקלל ישראל, ולא היה רשאי לקלל ב' קללות ביום אחד, ודוגמת גיחזי החיה את הכלב [1] במשענת אלישע, וכששם על...

ברש"י יש כמה פירושים [א' משבת (קה, א)], ובמדרש רבה יש שבא"ת ב"ש מגן, ויש ע"ז במפרשים. והרוקח (עה"ת) מפרש שזכות מגן אברהם פעלה כאן [וכמדומה שכ"כ גם רבינו אפרים]. עוד פירש הרוקח, שזה באלב"ם שטר [וכמדומה שגם זה כתב רבינו אפרים], והכוונה לשטר [הודאה או התחייבות] שהמלאך בפר' וישלח אמר ליעקב שאינו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': אולי נטתה מפני כי עתה גם אתכה הרגתי ואותה החייתי (כב לג) פירש רש"י, ועתה מפני שדברה והוכיחתך ולא יכולת לעמוד בתוכחתה, על כן הרגתיה שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה ולא יכול להשיב, שחס המקום על כבוד הבריות, וכן (ויקרא כ טו) ואת הבהמה תהרוגו, וכן (שם) והרגת את האשה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': לקוב אויבי קראתיך והנה ברכת ברך זה שלש פעמים (כד י) בפרשתינו נמצא דבר פלא לכאורה, שאמנם מפשטות הפרשה נראה שבלעם לא הצליח לקלל את ישראל, וכמו שאמר הכתוב בפרשת כי תצא "ולא אבה ה' אלקיך לשמוע אל בלעם", אמנם חז"ל דרשו בסנהדרין קה: על הפסוק "ויהפך ה' לך את הקללה לברכה", שכל...

תמיד גדלתי מילדותי שבלעם היה שתום עין. לפני זמן לא רב, בלמדי על הסדר מסכת נדה, באתי לדף לא. שם כתוב כך: דרש רבי אבהו מאי דכתיב {במדבר כג-י} מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל, מלמד שהקב''ה יושב וסופר את רביעיותיהם של ישראל, מתי תבא טיפה שהצדיק נוצר הימנה. ועל דבר זה נסמית עינו של בלעם הרשע...

יִזַּל מַיִם אי' (סנהדרין קה:) מברכותיו של אותו רשע אתה יודע מה היה בלבו לקללם, שרצה שיתגשמו על ידי מים, שבמים יש גודל התאוות כידוע. ובבעל הטורים יזל מים בגי' יגדל מלך, שנתהפך לברכה, למלוך על התאוות.

נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם, מרמז למדרש (מובא בספר מגן דוד להרה"ק ר' דוד מטאלנא זי"ע) ותרבץ תחת בלעם שהאתון הפילה את בלעם מעליה, וזהו נופל, ואח"כ גלוי עינים, שנאמר ויגל ה' את עיני בלעם. ואי' סימני אבות הראהו, ובפעם השלישית כתיב ותרבץ תחת בלעם שזה סימן על יעקב אבינו, ולכן דווקא בפעם השלישית הפילה...

וּנְאֻם הַגֶּבֶר שְׁתֻם הָעָיִן בבעל הטורים ונאם הגבר כמא דאת אמר (יומא כ.) קרא גבר, שדומה בלעם לתרנגול וכו'. ולפי"ז המשך הפסוק "שְׁתֻם הָעָיִן" שגם בזה היה דומה לתרנגול, כמו שאמרו בגמרא (שבת עז:) אי עייל קטרא מתעוורא, שאם נכנס לתרנגול עשן בעיניו מתעוור, ואי' באמרי אמת (תרע"ז): לוחות הראשונות...

אֶפֶס קָצֵהוּ תִרְאֶה וְכֻלּוֹ לֹא תִרְאֶה וְקָבְנוֹ לִי מִשָּׁם אפשר הביאור עפימ"ש במדרש פליאה: מָה אֶקֹּב לֹא קַבֹּה אֵל וּמָה אֶזְעֹם לֹא זָעַם ה', אמר בלעם לבלק האיך אקללם, הלא הם לובשים בגדי שבת ויו"ט, והם יושבים בשעה שהחכם דורש. והביאור הוא, דהיה קשה למדרש הכפילות "מָה אֶקֹּב וּמָה...

תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים בבעל הטורים תמות ג' במסורה, תמות נפשי מות ישרים, ואידך תמות נפשי עם פלשתים (שופטים טז, ל), ואידך תמות בנוער נפשם (איוב לו, יד), הוא ביקש שתמות נפשו עם הישרים ולא היה כן אלא אדרבה מת מות פלשתים, כלומר מות רשעים, ובנוער, כדאיתא (סנהדרין קו:) אנשי דמים ומרמה לא יחצו...