בלק

גליון תורה ודעת - בלק

?

בפרשתינו אנו רואים דבר מדהים בלק מלך מואב מפחד מהגידול הדמוגרפי היהודי, ולכן הוא נוקט בפיתרון יצירתי. הוא שוכר מישהו שבקי בקללות. אדון בלעם, אותו בלעם שקילל את ארץ האמורי לפני כיבוש סיחון עכשיו שיקלל את עם ישראל ר"ל. ואותו בלעם לכאורה צדיק, הוא מבקש רשות מהקב"ה, אבל בלק לא כ"כ משתכנע, והוא...

פרשה בלי הפסק וַיַּרְא בָּלָק בֶּן צִפּוֹר (במדבר כב, ב) בכל פרשת בלק אין בספר תורה אפילו לא הפסקה אחת של פרשה פתוחה או סתומה המבדילה בין ענין לענין. אמר על כך רבינו החפץ חיים זי"ע: ההפסקות היו משמשות ליתן ריוח למשה להתבונן בין ענין לענין (רש"י ויקרא א, א), אך אותו רשע בלעם נסחף ונשטף בשטף דברי...

כתב הפנ"י (ברכות י"ב ע"ב) דיש חיוב לזכור פרשת בלק דכתיב במיכה (פ"ו פ"ה וקוראים את זה בהפטרה) עמי זכור נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השיטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה', ע"ש. ויעי' בסידור החיד"א שהביא בתוך כל הזכירות שמצוה לזכור אף שמצוה לזכור מה שהציל ה' את אבותינו מבלק...

בלק שלח לבלעם "וְעַתָּה֩ לְכָה־נָּ֨א אָֽרָה־לִּ֜י אֶת־הָעָ֣ם הַזֶּ֗ה" ואילו בלעם אומר "עַתָּ֗ה לְכָ֤ה קָֽבָה־לִּי֙ אֹת֔וֹ" וכתב רש"י "קבה לי - זו קשה מארה לי, שהוא נוקב ומפרש: וגרשתיו - מן העולם. ובלק לא אמר אלא ואגרשנו מן הארץ, איני מבקש אלא להסיעם מעלי, ובלעם היה שונאם יותר מבלק ומלבד מה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקח רומח בידו (כה ז) במדרש תנחומא כאן, נטל שינים של ברזל בידו, והניחו בחיקו, והתחיל מסמיך על העץ כמקל, שנתיירא מפני שבטו שהקיפו אותו, כיון שהגיע אצלם, אמרו לו למה באתה, אמר להם אף אני באתי לעשות צרכי, הניחוהו ונכנס, שאלמלא כן לא הניחוהו. ויש להקשות, איך אמר שנכנס לעשות...

בגמ' בע"ז (ד:) "אלא מאי ויודע דעת עליון שהיה יודע לכוין אותה שעה שהקב"ה כועס בה... וכמה זעמו רגע וכמה רגע אמר אמימר ואיתימא רבינא רגע כמימריה". ובתוס' שם (ד"ה רגע) "וא"ת מה היה יכול לומר בשעה מועטת כזאת ויש לומר היה אומר כלם". הקשה הסבא מקעלם - א"כ מה גדולתו של בלעם? הרי יכול היה בלק להעמיד...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויחר אף בלק אל בלעם ויספוק את כפיו ויאמר בלק אל בלעם לקוב אויבי קראתיך והנה ברכת ברך זה שלש פעמים (כד י) יש לעיין מדוע רק בפעם השלישית שבלעם ברך את ישראל, חרה אפו של בלק. ולפי פשוטו של מקרא, כיון שברך שלש פעמים, בתלת זימני הוי חזקה ושוב לא יקלל עוד. ורבינו עובדיה ספורנו...

תמיד גדלתי מילדותי שבלעם היה שתום עין. לפני זמן לא רב, בלמדי על הסדר מסכת נדה, באתי לדף לא. שם כתוב כך: דרש רבי אבהו מאי דכתיב {במדבר כג-י} מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל, מלמד שהקב''ה יושב וסופר את רביעיותיהם של ישראל, מתי תבא טיפה שהצדיק נוצר הימנה. ועל דבר זה נסמית עינו של בלעם הרשע...

אָרָה לִּי אֶת הָעָם הַזֶּה בזוה"ק בפרשה (קצח:) מבאר ארה לי תאסוף לי עשבים לכישוף, ובלק טמן סיר של כשפים בעומק האדמה, וכאשר כרה דוד את השיתין ביטל את כשפיו ע"י ניסוך המים, דכתיב מואב סיר רחצי. ולפי"ז אפשר לבאר דברי רש"י בסוכה (נג.) בשעה שכרה דוד שיתין, ולא סבירא ליה שמששת ימי בראשית נבראו...

לִקְרֹא לוֹ לֵאמֹר הִנֵּה עַם יָצָא בפני דוד להרב חיד"א ז"ל מבאר בדרך הלצה "לקרוא לו - לאמר" שיקראו לו בשמו בלעם ויאמרו לו ששמו בלעם מורה שיכול לבלוע את העם, עכ"ד. ואפשר לפי מ"ש בזוה"ק שבלק שלח לבלעם כי לשניהם יש שייכות לעמלק, כי לבלק יש אותיות ל' ק' של עמלק ולבלעם יש אותיות ע' מ' של עמלק...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי מאן ה' לתתי להלוך עמכם (כב יג) פירש רש"י, אלא עם שרים גדולים מכם, למדנו שרוחו גבוהה. והלימוד הוא ממה שדקדק לומר "עמכם", דמשמע שדוקא עמכם לא, אבל עם שרים אחרים נכבדים כן. והקשה במושב זקנים על התורה, תימה והלא גם הקב"ה כך אמר לו, לא תלך "עמהם", והרי כוונת הקב"ה בודאי לא...