דין | פורום אוצר התורה דין | פורום אוצר התורה

דין

  1. ה

    חידה בתלמוד וחז"ל דבוק מאד במצוה א' יהיה פטור לקיים מצוה אחרת?

    היתכן, בגלל שדבוק מאד במצוה א' [שאין עליה דין עוסק במצוה] יהיה פטור לקיים מצוה אחרת [אפשרות אחת בלבד] ? איך יתכן מקרה מעין זה ?
  2. ה

    נח האם לעורב דין מלאך ?

    בפרשתן (ח', ז'): "וישלח את הערב ויצא יצוא ושוב עד יבשת המים מעל הארץ", וברש"י: "מוכן היה העורב לשליחות אחרת בעצירת גשמים בימי אליהו". וברש"י לא נתבאר שלכן לא רצה העורב לילך בשליחות נח, אמנם בזוהר חדש (נח לח:) מבואר, שלא רצה העורב לילך בשליחותו מפני שמתוקן הוא לשליחות אחרת - לפרנס את אליהו...
  3. עזיבת החטא

    עזיבת החטא

    בס"ד האם שירת האזינו כנגד תשובה??? מדוע יסוד התשובה בעזיבת החטא??? האם החרטה לשעבר ועזיבת החטא לעתיד??? האם חרטה בלא עזיבת החטא מועילה??? מהי מעלת התשובה בעשרת ימי תשובה??? מהם הקבלות בבחינת הקלות??? איך מגיעים לתשובה ביום הכפורים??? האם תשובה היא דבר קשה??? מהו מעוות לא יוכל לתקון??? כיצד...
  4. פ

    ראש השנה האם גויים נידונים בראש השנה או אולי בכל יום בשנה?

    בעקבות האשכול שדן אם קטנים נידונים בר"ה, הסתפקתי האם גויים נידונים בראש השנה או אולי בכל יום בשנה?
  5. ע

    ראש השנה האם קטנים נידונים בראש השנה?

    האם בראש השנה קטנים נידונים בפני עצמם? לא מצאתי מישהו שדיבר.
  6. געגועים

    נצבים כל מקום שיפול גפרית נופל מלח עמו

    גָּפְרִית וָמֶלַח וכו' כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם בפענח רזא: שכל מקום שיפול גפרית נופל מלח עמו, וכן בסדום וה' המטיר וגו' גפרית ואש, וכתיב ותהי נציב מלח, שנפל עליה מלח. ואפשר הטעם לכך, לפי שכשיש דין הקב"ה מערב עמו גם רחמים, וברית מלח מגין, ומלח בגי' ג' פעמים שם הוי"ה כדאי' מהאריז"ל (שער המצוות פ' עקב).
  7. ג

    כי תצא אין טוענין אלא בפני בע"ד במוציא שם רע

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ושם לה עלילות דברים והוציא עליה שם רע ואמר את האשה הזאת לקחתי ואקרב אליה ולא מצאתי לה בתולים (כב יד) פירש רש"י מכאן שאין אומר דבריו אלא בפני בעל דין, ומקורו מהספרי "מלמד שאין אומר דבריו אלא בעמידתה". והקשה בפירוש רבינו חיים פלטיאל וכן בשפתי חכמים בשם אמרי שפר למהר"ר נתן...
  8. ה

    ראש השנה מצד אחד אנו יראים וחרדים בראש השנה מפני אימת הדין ומצד שני אנו מצווים לאכול בשר ושאר מטעמים?

    אנו נצבים ועומדים סמוך ונראה לפתחה של שנה חדשה, והיום העומד בראשה, הלא הוא 'ראש השנה' - יום בו הקב"ה ברא את אדם הראשון ובזה התבטאה מלכותו ביחס לבני האדם -אין מלך בלא עם, ומידי שנה בשנה הקב"ה יושב ביום זה על כס המלכות מעביר את נתיניו במשפט וסוקר את כל מעשינו משך השנה. בכל קטעי התפילה שזורים תוארי...
  9. ג

    כי תצא עוד בענין אין דנין שנים ביום אחד, נפק"מ בין טעמו של רש"י לטעם הספרי

    https://forum-otzar-hatorah.co.il/threads/%D7%91%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%9F-%D7%90%D7%99%D7%9F-%D7%93%D7%A0%D7%99%D7%9F-%D7%A9%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%90%D7%97%D7%93.7229/ מתוך ה'מגדלות מרקחים': יש לעיין האם הך דינא דאין דנין שנים ביום אחד קאי על ההריגה בפועל או על גמר הדין...
  10. ג

    כי תצא בענין אין דנין שנים ביום אחד

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותלית אותו על עץ (כא כג) בספרי פיסקא רכ"א, ותלית "אותו" מלמד שאין דנין שנים ביום אחד, והיינו דמשמע אותו ולא את חבירו. ודין זה מובא בסנהדרין לה. ומה: ופירש רש"י שם הטעם משום דלא מצו להפוכי בזכותיה דכל חד וחד, ונראה מדבריו דהוי מסברא מדין "והצילו העדה", ויש לעיין דהכא בספרי...
  11. ה

    פסחים דעת המהר"י קורקוס בביאור השמטת הרמב"ם דין המשנה דהאשה שהלכה רגל ראשון וכו'

    והרמב"ם (ק"פ,ב,יא) "האשה שהיא בבית בעלה שחט עליה אביה ושחט עליה בעלה תאכל משל בעלה. היתה נחפזת ללכת לבית אביה ברגל הראשון הסמוך לנישואיה כדרך כל הבנות ושחט עליה אביה ושחט עליה בעלה תאכל משל אביה, מכאן ואילך תאכל ממקום שהיא רוצה." ועמדו הנו"כ למה השמיט דין הסיפא במשנה דהלכה רגל ראשון לעשות וכו'...
  12. הפקר בית דין

    הפקר בית דין

    האם הפקר בי"ד הוא הקנאה או הפקעה??? >>> לאיזה בי"ד יש כח להפקיר??? >>> האם קנין מדרבנן מועיל מהתורה??? >>> האם בקנין ד' אמות מחייב משום גזל מהתורה??? >>> באיזה קנין יכול להקנות אתרוג על מנת להחזיר??? >>> מה דין כפרים שהשתנו ע"י הממשל לשליטת עיר אחרת??? >>> גבאי שעשה הנחה על הנדרים האם יצאים ידי...
  13. ג

    שופטים האם המחוייב מיתת בית דין מצווה על הריגת עצמו

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ובערת הרע מקרבך (יז ז) יש לעיין במי שנתחייב מיתת בי"ד, האם הוא עצמו חייב במצות ההריגה, או רק אחרים והבי"ד מחוייבים בזה. ונפקא מינה, אם יכול לברוח באופן שלא יוכלו הבי"ד להרגו, האם מותר לו לעשות כן. ונראה שהנידון הוא בין קודם גמר דין, האם מצווה לבוא לבית הדין כדי שידונו...
  14. ג

    שופטים מצוה לשבט לדון את שבטו

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך אשר ה' אלקיך נותן לך לשבטיך ושפטו את העם משפט צדק (טז יח) בסנהדרין דף טז: "לשבטיך ושפטו" מצוה לשבט לדון את שבטו. ובספר תפארת צבי (אמשטרדם תקט"ו) הביא לחקור בשם רבי בער אב"ד העלישוי, איך הדין כאשר התובע משבט אחד והנתבע משבט אחר, לפני איזה...
  15. י

    האם יש דין בן פקועה בחיה

    שאלה האם יש דין בן פקועה בחיה מצד אחד מסתבר שכן ואף שליפינן היתר בן פקועה מ'כל בהמה' או 'בהמה בבהמה' (עיין חולין סט.), מ''מ הרי קי''ל חיה בכלל בהמה וכו' (עי''ש ע:) וא''כ ה''ה חיה, אולם במשנה שם לא הוזכר על חיה, ובפרק בהמה המקשה הנידון הוא רק על בהמה, משמע ליה אין דין זה ומדוע? [אם באמת אינו...
  16. מ

    חידות מעניינא דיומא דין על ב' אנשים

    ג' ימים לפני ר"ה ישנו דין על ב' אנשים?
  17. ג

    ראה נקטעה ידו של המוסת

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ידך תהיה בו בראשונה להמיתו ויד כל העם באחרונה (יג י) מבואר בכתוב שהמוסת הוא זה שהורג בידיו את המסית. ובתוס' יום טוב נגעים פי"ד מ"ט כתב להסתפק, האם כשנקטעה יד המוסת פטור המסית ממיתה, כמו שבשאר חייבי מיתות בי"ד שנאמר בהם "יד העדים תהיה בו בראשונה", שאם נקטעה יד העדים פטור...
  18. ג

    דברים מצות "ושפטתם צדק" לפני ששמעו דברי בעלי דינים

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואצוה את שופטיכם בעת ההוא לאמר שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק (א טז) בתרגום יונתן "ומדשמעתון מליהון לית אפשר לכון דלא למדנהון", היינו דילפינן מדכתיב תחילה "שמוע בין אחיכם" ואחר כך "ושפטתם צדק", שכל החיוב של "ושפטתם" הוא רק לאחר ששמעו את דברי בעלי הדינים. אמנם ברש"י כתובות קו...
  19. ג

    מטות באופן הריגת בלעם בד' מיתות בית דין

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בני ישראל בחרב אל חלליהם (לא ח) בסנהדרין קו: אמר רב, שקיימו בבלעם ארבע מיתות, סקילה ושריפה הרג וחנק. ופירש רש"י, שתלאוהו והציתו אש תחת הצליבה, וחתכו ראשו ונפל לתוך האש. תלייה היינו חנק, חתיכת הראש הרג, כשנפל לארץ סקילה, כשנפל לאור היינו שריפה...
  20. נ

    קדושה - איה מקום כבודו?

    קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ ה' צְבָאוֹת מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ: נמצא שכבודו במלא כל הארץ. ומהו ששואלים: כְּבוֹדוֹ מָלֵא עוֹלָם מְשָׁרְתָיו שׁוֹאֲלִים זֶה לָזֶה אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ לְעֻמָּתָם בָּרוּךְ יֹאמֵרוּ: הלא נאמר כבר 'מלא כל הארץ כבודו'?! ושוב כופלים: בָּרוּךְ כְּבוֹד יְיָ...
חזור
חלק עליון
למעלה