חמץ שעבר עליו הפסח

נחלקו הפוסקים [עי' משנ"ב סימן תמ"ט] אי ספק חמץ שעבר עליו הפסח שרי באכילה. ובגמ' ד: חמצן של עוברי עבירה מותר לאחר הפסח מפני שהן מחליפין, ואמרי' שלא כתוב שאני אומר שהן מחליפין . ש"מ שלעניין עיקר הדין היה שרי אף מצד ספק , וי"ל.

והרי הקנין חל בתורת ודאי שהחיסרון בגמירות דעת הוא דברים שבלב, וא"כ היה שייך לגוי, ולמה להחמיר. ונראהה לי מאוד רחוק לומר שזה בלבו ובל כל אדם שאינו מתכוין למכור.

חמץ שעבר עליו הפסח שאסור בהנאה מדרבנן משום קנס, יל"ע בעבר עליו הפסח בשוגג, כגון באחד שסמך על המכירה, והמכירה לא חלה מכל סיבה שהיא בלא ידיעתו האם ג"כ קנסוהו חכמים?

בפסחים (ל, א) מבואר שאפשר להשאיר כלי שבלוע בו חמץ בפסח, מלבד לר"י דס"ל שחמץ שעבר עליו הפסח אסור בהנאה מדאורייתא, לא יוכל להשתמש בו אחר הפסח. והקשו הראשונים אי נימא שיש טעם כעיקר לאיסור בל יראה, מדוע לא נאמר שצריך לבער את הכלי משום החמץ שבלוע בו. ובספר מנחת ברוך כתב שיתכן לומר שזה ככופת שאור...

מתוך המכלול: בשנת 2001 נרכשה המזקקה על ידי תאגיד המשקאות הצרפתי פרנו ריקאר (Pernod Ricard). מניות החברה נסחרות בבורסת פריז-Euronext וכלולות במדד CAC 40. לכאורה פשוט שיש הרבה מאד חילונים רח"ל שמחזיקים במניות CAC 40 (אחד המדדים המוכרים בעולם) ולא מוכרים חמץ לגוי. ואם כן, כל בקבוק שיבאס היה שייך...

בשנים האחרונות [?] נתפשטה מאוד החומרה שלא לרכוש או להשתמש בחמץ שנמכר לנכרי קודם הפסח. כתוצאה מכך נפתחו קוים וכיו''ב לבירור המציאות בזה, וישנם רבנים שכל הידיעה בציבור על קיומם היא בהקשר הזה... וכן פטנטים שונים כמו בחברת kt [המכונה גם בשם העברי 'משנת יוסף'] אין ברצוני לקפח את פרנסתם של המאפיות...

בשו"ת חיים שאל (ח"ב סימן ל"ח אות פ"ה) הביא בשם דרך המלך שנסתפק במי שאוכל חמץ שעבר עליו הפסח ואינו מודע לכך שאכן הוי חשעעה"פ אין חבירו צריך להודיעו ולהפרישו דכיון שאינו אסור אלא משום קנס, אין איסור למי שאינו מודע כלל לאיסור, והוי כהיתר לגביה. והחיד"א שם דחה סברא זו ונקט דכיון שגזרו לאסור בין לו...

חמץ שעבר עליו הפסח (של יהודי. לא נוקשה ולא תערובת) בלא מכירה או ביטול ובכל זאת מותר באכילה?

נח' גדולי עולם בקיבל עליו אחריות אי הוי סיבה להכלילו בקנסא דחמץ שעעה"פ המגן אברהם פשיט"ל שכן- ומאידך החק יעקב מתיר ומציין שזה מח' בירושלמי בפרק כל שעה והחזון איש בסי' קכד לדף ו תמה ומתפלא על החק יעקב ופשיט"ל שאסור. ויל"ע לכא' ממה שכ' הרמב"ן והריטב"א בשם הרא"ה שחמץ שעבר עליו הפסח הוי בתוך הקנס...