• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה
דיונים, שאלות ובירורים בהלכה שאינם משתייכים לאחת הקטגוריות הספציפיות בפורום

נראה לפשוט

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
783
תודות
2,232
נקודות
251
והרי הקנין חל בתורת ודאי שהחיסרון בגמירות דעת הוא דברים שבלב, וא"כ היה שייך לגוי, ולמה להחמיר.
ונראהה לי מאוד רחוק לומר שזה בלבו ובל כל אדם שאינו מתכוין למכור.
 
להרבנים @גיווארינער @נראה לפשוט יש ללעיין מה שכתב הג"ר שטשזנר בספרו שערי ימי הפסח פי"ג הביא בשם הגרש"ז שלקנות ממכולת חמץ שנמכר לגוי מותר לכתחילהומקודם הביא שזו חומרה רחוקה יע"ש.
 
יש רבנים שמערערים על שיטת המכירה כיום מפני כמה סיבות ושמעתי מעט
א היום המוצרים בחנות לא שייכים לבעל החנות על פי חוקת מדינת ישראל אלא לחברה... עד שמוכרים אותם ולכן אם פג תוקף החברה סופגת את הנזק א"כ אינו של בעל החנות אלא באחריותו וא"כ רק בדיעבד מועיל מכירה באופן כזה.
ב א"כ החברה היא זו שמוכרת את החמץ ויש לה כמה וכמה מקומות שהיא מוכרת וחלקם של גויים בכפרים ערביים וצריך לפרט את החנויות של ישראל מה שלא מפורט (כך שמעתי) ואח"כ מתקזזים גם עם הבעל חנות הגוי מה שמכר בפסח.
ג מה שמוכרים החברה לגוי הם מוכרים לפי ערך החמץ שנראה לחברה שהוא זול בהרבה ברגע שבחנויות כל אחד לפי מחשבתו זה אינו בפיקוח ממשלתי.
 
וביותר דלהלכה כל האיסור לאכול חמץ שעבר עליו הפסח הוא רק מדרבנן בתורת קנס כדי שימכור,
והרי למעשה מורים לכל בעלי החנויות והמפעלים למכור לגוי, וגם אם יגיע לרב חילוני שאין לו גמירות דעת שום רב לא יורה לו להפקיר, אלא יורה לו למכור,
ומה שייך כאן קנס, הרי עשה כתקנת חכמים
 
וביותר דלהלכה כל האיסור לאכול חמץ שעבר עליו הפסח הוא רק מדרבנן בתורת קנס כדי שימכור,
והרי למעשה מורים לכל בעלי החנויות והמפעלים למכור לגוי, וגם אם יגיע לרב חילוני שאין לו גמירות דעת שום רב לא יורה לו להפקיר, אלא יורה לו למכור,
ומה שייך כאן קנס, הרי עשה כתקנת חכמים
לא ברור שזה תקנת חכמים שהתקנה היתה למכור את החמץ בצורה שהגוי לוקח את החמץ ויודע מה הוא לוקח וכמה זה שווה או שהוא משאיר לו מקום וזוית וכל הערמה בזה זאח"כ חוזר ולוקח את זה לאחר פסח אבל כאן יכול להיות ש"ההצגה לא מושלמת".
 
שלחו לי את המאמר הזה כמדומה שזה הרב חיים כץ
אין בכך להבהיר את דעתי אלא להביא את הצד של הדעה המחמירה וירא העם וישפוט
 

קבצים מצורפים

וביותר דלהלכה כל האיסור לאכול חמץ שעבר עליו הפסח הוא רק מדרבנן בתורת קנס כדי שימכור,
והרי למעשה מורים לכל בעלי החנויות והמפעלים למכור לגוי, וגם אם יגיע לרב חילוני שאין לו גמירות דעת שום רב לא יורה לו להפקיר, אלא יורה לו למכור,
ומה שייך כאן קנס, הרי עשה כתקנת חכמים
טענה שטען החזו"א כמדומני.
ומקופיא יש לפלפל בזה, אולי גם אם טעם התקנה הוא קנס, אפשר שבפועל תיקנו שגדר הדבר תלוי בנמכר בפועל או לא.
 
לא ברור שזה תקנת חכמים שהתקנה היתה למכור את החמץ בצורה שהגוי לוקח את החמץ ויודע מה הוא לוקח וכמה זה שווה או שהוא משאיר לו מקום וזוית וכל הערמה בזה זאח"כ חוזר ולוקח את זה לאחר פסח אבל כאן יכול להיות ש"ההצגה לא מושלמת".
האם אכן הרב יורה לבעל חנות (שאין לו גמירות דעת) לפני פסח שיפקיר ולא ימכור???
 
ידוע שי' הגר"א שלא לאכול חמץ שנמכר לגוי.
מעשה רב הלכות פסח

קפא אחר הפסח אין ליקח מן השוק מה שאופין מקמח של ישראל ומשמרים ויי"ש ושכר של ישראל כי המכירה גרוע ע"כ לא יקנה רק שיהא משל א"י או הקמח של ישראל אם אינו לתותה ויי"ש ושכר של ישראל לא ישתה עד שיעשה מחדש:
 
והרי הקנין חל בתורת ודאי שהחיסרון בגמירות דעת הוא דברים שבלב, וא"כ היה שייך לגוי, ולמה להחמיר.
ונראהה לי מאוד רחוק לומר שזה בלבו ובל כל אדם שאינו מתכוין למכור.
כמדומה שהנו"ב כתב כן
ואין הספר תח"י כעת
 
שו"ת נודע ביהודה מהדורא קמא - אורח חיים סימן יח
"ואמנם הנלע"ד בעובדא דרום מעלתו שעשה שליח למכור והשליח מכר החדר והחמץ אלא שלא מסר להקונה רק מפתח של החדר אבל לא המפתח של התיבה שהחמץ בתוכו אין חשש כלל. וגוף דברי ט"ז שכתב שהיכא שלא מסר המפתח הוא הערמה ועובר בב"י המה דברים תמוהים. ומה בכך אפילו אם היה כוונתו להערמה. הגע בעצמך ישראל ימכור לישראל סחורות באופן המועיל בחליפין או בהקנאת מקום או במקום שכסף קונה ולא ימסור המפתח ויהיה בלב המוכר להערמה גמורה שמחשב בלבו לבטל המקח ואח"כ יבואו לדין וכי אנו משגיחין בהערמה דיליה הלא נקהה את שיניו בדין ונוציא המקח מידו בע"כ ונאמר שכבר זכה הקונה. ה"נ כבר זכה הקונה הנכרי ומה לנו בהערמת המוכר. וכיון שזכה הנכרי שוב אין כאן בל יראה".
 
יעוין במצו"ב:
 

קבצים מצורפים

לי זכור כן מהחת"ס. ואולי שניהם אמרוהו.
שו"ת חתם סופר חלק ה (חושן משפט) סימן קב
"ועל זה נבנה כל דין מכירת חמץ שלנו דאפי' הגוי אינו מכוון לקנות דברים שבלב אינו דברי' ואומדנא שאינה מפורשת בש"ס אין לנו "
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון