חודש

אומר החיד"א זצ''ל החודש הזה מרחשוון בא מיד לאחר שעוברים כל האותות והמופתים שעשה השם אתנו בחגים. במרחשוון עדיין השפתיים מרחשות את התפילות, את הסליחות. עדיין האוזניים שומעות את השופרות, עדיין הגוף מרגיש את התענית של יום כיפור, הידיים עוד מתנענעות עם הלולבים, את הסוכות לא פרקנו עדיין, חלק מפורק חלק...

הלכה פסוקה היא בשו"ע שלא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש, והטעם הוא משום שבי"ד לא היו מקדשים את החודש בלילה. והתחדד לי לאחרונה, (אולי הדברים פשוטים) שעיקר הרעיון בזה, הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב, משום שלא ידעו האם יקדשו מחר את החודש.

מה המקור והסיבה לכך שנוהגים היום שני ימים לראש חודש לכאורה כל יום ל' לחודש מעובר צריך היה להיות יום רגיל לחלוטין ומהיכי תיתי לקדש אותו בקדושת ראש חודש?

וּבָכְתָה אֶת אָבִיהָ וְאֶת אִמָּהּ יֶרַח יָמִים בבעל הטורים: ירח ימים, לא אמר חודש, לומר לך מה ירח אורו פגום כנגד אור השמש אף גויה מאוסה היא כנגד בת ישראל. אפשר לרמז ירח בגי' אף גויה מאוסה (עם הכולל).