- הודעות
- 1,912
- תודות
- 5,506
- נקודות
- 355
הלא לכאורה אין מהותו יום שמחה אלא יום זכרון ומעין יום הדין ודומה לראש השנה ובראש השנה לא אומרים הלל כידוע.
אמנם גם בראש השנה יש ענין של שמחה כמבואר בפסוקים לכו אכלו משמנים וגם בראש חודש מצינו בפסיקתא שסעודת ר''ח היא כשבת יו''ט וחוה''מ שאם מוסיף מוסיפין לו.
והטעם נראה פשוט שכשם שבראש השנה יש שמחה על יום חידוש העולם כך בראש חודש יש קצת שמחה על יום חידוש כנסת ישראל ע''י חידוש הלבנה ובני בבל נהגו להלל את ה' על זה ומאחר ואינו חיוב גמור נהגו לדלג בו לתת הכר לדבר.
אמנם בני א''י לא נהגו באמירת הלל בדילוג בראש חודש, ואפשר שהצער על ביטול קרבנות ראש חודש וביטול העליה להשתחוות לה' מידי חודש בירושלים החרבה לפניהם הכריע.
אמנם גם בראש השנה יש ענין של שמחה כמבואר בפסוקים לכו אכלו משמנים וגם בראש חודש מצינו בפסיקתא שסעודת ר''ח היא כשבת יו''ט וחוה''מ שאם מוסיף מוסיפין לו.
והטעם נראה פשוט שכשם שבראש השנה יש שמחה על יום חידוש העולם כך בראש חודש יש קצת שמחה על יום חידוש כנסת ישראל ע''י חידוש הלבנה ובני בבל נהגו להלל את ה' על זה ומאחר ואינו חיוב גמור נהגו לדלג בו לתת הכר לדבר.
אמנם בני א''י לא נהגו באמירת הלל בדילוג בראש חודש, ואפשר שהצער על ביטול קרבנות ראש חודש וביטול העליה להשתחוות לה' מידי חודש בירושלים החרבה לפניהם הכריע.