לעשות

אך הוא חייב לבקש מאחר שיעשה לו?

לא מנשק את הציציות בק''ש לא מנשק את התפילין בק''ש לא אומר יהי רצון לפני הלימוד לא לומר מודה אני לאחר הלימוד האם כל דבר שהוא הנהגה טובה או משהו שצריך לעשות חייבים לחזור עליו בתשובה וא''כ למה הרמב''ם מביא בתחילת הל' תשובה, אם יעבור על לאו או עשה למה הוא מצמצם את זה? ואולי הרמבם מתכווין רק...

היום אני אלך בעז''ה למכירה השכונתית שלנו לד' מינים שנה שעברה קניתי ד' מינים יפים מאוד, בהדסים זה הגיע חבילה סגורה שקופה , שמתחייבים שיש שם שילוש מצויין לפחות חוט המקיף ברור קניתי שנה שעברה וזה היה נראה מצויין מבחוץ אבל מבפנים למעשה אחרי שקניתי ופתחתי, גיליתי שאחד מהבדים עם דילוג ברור ורציני...

לפעמים אני מתפלל במקום מסוים, ובאמצע שאני מתפלל שמו"ע, מתיישב יהודי באופן קבוע מלפני בתוך ד' אמותי, ועובר על דברי השו"ע (סי' קב סע' א). היהודי לא זקן או חולה, אלא בעה"ב שלא יודע או שמזלזל באיסור זה שאלתי היא, מה עלי לעשות, האם עלי לקצר את תפילתי כדי שההוא יעבור פחות איסורים? או שמא יש עיצה אחרת?

אשמח למי שיוכל להביא בזה מקורות וסברות.

צ"ע איך משה רשאי לעשות תנאי עם בני ראובן ובני גד, וכי הארץ שלו לחלק אותה כפי ראות עיניו, הרי ארץ ישראל שייכת לעם ישראל, ורק הם יכולים להתנות עם בני ראובן ובני גד, וא"כ איך משה רבינו עושה תנאי עם בני ראובן וד ליתן להם את עבר הירדן ולקחת מהם את חלקם בארץ ישראל?

ילה"ס המי שאבד לו חפץו נתייאש הימנו, כעבור זמן מצא את אבידתו ואיש לא זכה. האם סגי בחזרתו מן היאוש - למאי דהשרישו רבותינו האח' -קצות ונתיבות- דיאוש לא נפיק מרשותו עד דאתי לרשות זוכה. או דילמא שצריך לעשות מעשה קניין מחודש. וראיתי לגאון "תרומת הכרי" אשר מפשט פשיטא לי' שצריך לעשות בזה שוב מעשה זכיה...

בגמ' חגיגה מבואר שבנ''י היו מנודין במדבר ולא יכלו לשלוח קרבנות, האם ה''ה כהן מנודה אינו עושה עבודה אפי' בשביל אחר?

דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם (במדבר טו, לח) השלכה לאשפה חוט של ציצית שנקרע, כולו או חלקו, לדעת המחבר בשולחן ערוך (או"ח סי' כא, א) אפשר לזרוק את החוט לאשפה, מפני שאין קדושה בגוף המצוה של הציצית [רק כל זמן שהם מחוברים...

מבן חמישים שנה ישוב מצבא העבודה ולא יעבוד עוד (ח, כה). שח האמרי אמת מגור זצ"ל: שנינו במשנה באבות (פ"ה מכ"א) בן חמישים לעצה, ומפרש הברטנורא: "שנאמר בלויים ומבן חמישים שנה ישוב מצבא העבודה ולא יעבוד עוד ושרת את אחיו וגו', ומהו השירות שיתן להם עצה". באיזו עצה מדובר כאן? וי"ל עפ"י מה דמרגלא בפומיה...

עיין בתוס' יומא נד: שכתב צ''ב מהו כוונתו 'כלים', האם הכונה לכפית וכדומה, שהרי ודאי אין הכונה למנורה שכ''א עושה בביתו או למזבח? האם יש איסור לעשות כתבנית כל הכלי שרת, וכל מיני סוגי הכלים?

הרמ"א בסי' ש"ה סעיף י' פסק בשם הריב"ש (סי' קל"א) וז"ל ואין האב יכול לפדות ע"י שליח וגם אין ב"ד פודין אותו בלא האב. וכל הפוסקים חלקו ותמהו על דבריו מ"ש פדיון הבן משאר מצוות וכגון מילה שאפשר. ולכאו' מקרא מפורש דלא כהרמ"א בפרק ג' מפסוק מ"ד שמשה היה שליח עבור ישראל לתת לכהן את הפדיון. ואין לומר דלא...

לעשות מלאכה (ד, ג). שינה מהאמור בעבודת בני גרשון ובני מררי לעבוד עבודה ואמר לעשות מלאכה, העיר בזה שאין בכללות מעשה בני קהת עבודה, לצד שהארון הוא אדרבה נושא את נושאיו (במד"ר פ"ד) ואין עושין בו אלא מלאכה. עוד נראה כי לצד שיש להם לעשות סדר נכון במשאם כשנושאים בכתף וכיוון ההליכה לצד כבוד ארון אלקים...

כתב בשו"ת שבט הלוי (חלק י"א של"ה אות א') דמי ששכר נערה למשרדו אינו יכול לכופה לעשות מה שאינה רגילה לעשות במסגרת עבודתה דהוה בכלל לא תרדה בו בפרך והביא מה שכתב בו"ת מהר"י ברונא דאין לשלוח את המשרתת הבתולה לשוק משום דאין דרך בתולות לצאת לשוק והוה בכלל לאו דלא תרדה בו בפרך.

סיפר הרה"ג ר' עזרא בצרי שליט"א, אב"ד בירושלים, מעשה ששמע מאיש נאמן, כי פעם הוזמן הגר"א בן שמעון לערוך חופה וקידושין לבתו של אחד הגבירים הרמים מהידועים והמפורסמים במצרים, אשר היה ידוע לעשיר מופלג ובעל השפעה רבה בקרב הקהילה, וגם יד ושם לו בבית המלכות ואצל השרים. למותר לציין, כי אל החתונה הזו...

וצ"ב ביום ההוא דסיפא שהוא מיותר לכא' והגיעו כפו'ל (מל' יומא לט.).

כתוב בחשוקי חמד (נדרים ל"ט ע"ב) שאלה בימי הלחימה בעזה, כשאזעקות רבות נשמעו מידי יום בארץ הקודש, נשאלה השאלה דלהלן: לפני שלושה שבועות, האזעקה נשמעה לראשונה במקומנו, וילדיי נתקפו בבהלה ופחד, ופניהם לבשו ארשת חרדה. רעייתי התקשרה למטפל רגשי מומחה, כדי לשאול בעצתו, היאך ניתן לטפל בטראומת הילדים...

היכן מצינו: שהורו לעשות יום הכיפורים שלא בזמנו, ואף לא על פי קביעת החודש. מקור וטעם חובה.

היכן מצינו שמותר לכתחילה לעשות פחות משיעור, כדי לא להתחייב במצווה ?

ואם עשה מה שחשב אין עליו עוון (על המעשה). הכיצד?