רש"י ד"ה לפני עור- ונהי דאמרן עמד והתירן מיהו אל יעברו על ידך שהרי עתידין הם ליתן את הדין על שאין מקיימין אותם ואע״פ שאין להם שכר בקיומה ואהני קעבר ישראל משום ולפני עור לא תתן מכשול.
דברי רש״י צריכים ביאור רב, מה קשה לרש״י מעמד והתירן הלא לעיל (ב:- ג.) הגמ׳ בתחילה אמרה שהתירן לגמרי, ושאלה הגמ׳...
הביטו וראו איזה ספורנו נפלא נזדמן לידי!
בפירושו לפסוק "וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹקֶיךָ" (דברים ו', ה', ד"ה ואהבת) כותב הספורנו:
"תשמח לעשות דבר שייטב בעיניו, כאשר תבין שאין תכלית נכבד כזה."
והשאלה שבוער לי לשאול את חו"ר בית המדרש:
האם אכן עולה מדבריו, שמי ששמח בעשיית רצון ה', מקיים בזה מצוות...
אני חורג מנושא האשכול, אך לא יכולתי להתאפק.
ברור שהמשפט הזה הוא משפט טעותי, לא יתכן שבשביל זה באה התורה, כל ההפלגות הגדולות שנאמרו על התורה, שנבראה תתקע"ד דורות קודם בריאת העולם, אסתכל באורייתא וברא עלמא, התורה שהמלאכים רבו עליה עם משה רבינו, התורה שניתנה במעמד כזה גדול, ציפור לא ציצה ופרה לא...
שאלה שמציקה לי כבר הרבה זמן.
הרי, במעמד קבלת התורה, נצטווינו על עיקרי החיובים, שבהם מחייב אותנו ה'. ומצוות לימוד התורה, הרי היא מהעיקרים שבהם. לא?
כי בפשטות נראה, שקבלת התורה הרי היא כמו חתימת חוזה - להבדיל אלף אלפי הבדלות, בין מעביד לעבד. בהם מבהיר את המעביד לעבד את 'עיקרי' עבודתו בהם הוא...
ידוע מהגר"א פתרון לא לעבור על עשה של פתח תפתח, להקפיד לתת חומש, ואחר שנתן חומש כבר פטור.
ולכאו' דין חומש בכל המצוות הוא חומש מנכסיו ולא מהרווחים,
דהינו אדם שקנה לולב ואתרוג בחומש מנכסיו, חייב לתת שוב עד חומש מנכסיו שנשארו בשביל לבנות סוכה,
כמו"כ אדם שקנה לולב ואתרוג בחומש מנכסיו, חייב שוב לקנות...
מוני המצוות
מקצוע מכובד בו עסקו גדולי אומתנו הוא מניין המצוות, במקרים רבים אף נקשר העיסוק בתחום מהותי זה בדברי ימי אלו שעסקו בו. תחום זה העסיק את רבותינו עוד בתקופת הגאונים בה כתב רבי סעדיה גאון את מניין המצוות שלו אשר נעשה להבהיר ונהיר אודות לר''י פערלא שאזניים עשה לתורתו.
לאחריו היו רבים...
מאמרים בסדרה
גדרי מצוות
בגדר דיני ממונות
בסוגיות דנזיקין
גדרי המצוות
הנה נודעו דברי בעל חובות הלבבות בהקדמה לספרו שחלוקים חובות האיברים מחובות הלבבות.
ואמנם בדרך כלל רגילים ללמוד זאת כדבר השייך למוסר, אלא דיש בזה נפק''מ גם למעשה. ואף שמצאנו חקירות רבות בגדרי מצוות כמו אם היא מצווה חיובית או...
באיסור לא תחמוד
האם יש לא תחמוד כשמשלם ממון??? >>> האם יש לא תחמוד בפחות משוה פרוטה??? >>> האיסור לחמוד או לקחת בפועל??? >>> האם מותר לחמוד מתנה??? >>> האם יש לשותפים לא תחמוד??? >>> האם יש איסור לא תחמוד להתרים צדקה??? >>> האם יש לא תחמוד בתשמישי קדושה???
לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ לֹא תַחְמֹד...
כתב הרמב"ם בפירוש המשניות פרק ג' משנה ג' מסכת סנהדרין וזה לשונו:
ואמר המשחק בקוביא - והוא שחוק ידוע, והוא הנקרא בערבי "גרר" ו"שרטנג", על תנאי שמשימין כספים למי שיעשה כך או שלא יעשה שיקח אותן כפי שמסכימין באותו השחוק. ואסור זה לפי שהוא מתעסק בדבר שאין בו תועלת לישוב העולם, ומיסודי התורה שהאדם אין...
מצאנו בפרשה לכאורה כמה מצוות קיומיות
א' רציעה - לשיטת החזו"א שאין זה חיוב,
ב' ייעוד - עי' בכורות י"ג א' וספר החינוך,
ג' לכלב תשליכון אותו בטריפה, שדנו בזה בחקרי לב ובשפת אמת, ולכאורה יש מקום לדון שזה מצווה קיומית.
ומצאנו במקומות נוספים בתורה כזאת;
מיהו עי' בספר בית ישי להגר"ש פישר שכתב שלא מובן...
בדברי חז"ל מצינו המון מקומות, שחכמים השתבחו בתורתם, בקיום המצוות או במידה טובה. ציינתי כמה מקומות.
החברים מוזמנים להרחיב בנושאים הללו, או בנושא אחר שמצינו תנא או אמורא שמשתבח בדבר מה.
קיום המצוות:
ברכות ו: שבת יא. לד. סב: קיח: קיט. עירובין נד: סוכה כח. תענית כ: מגילה כז: כח. כט. סוטה לט. ערכין...