ביאור נפלא נאמר מפי ה'חוזה מלובלין', בדברי הפסוק (בראשית י', כ"ה):
ופרש"י:
והדברים מצריכים תלמוד כשלעצמם,
מדוע 'פלג' הוצרכה התורה לעמוד ולבאר טעם קריאת שמו,
ומאידך 'יקטן' מבואר רק בדברי רש"י, ולא אמור בפירוש בדברי הפסוק ?
וביאר החוזה, דהוא מפני ששם המורה על פילוג דורש הסבר,
אבל אין שום צורך...
האם יש 'לא תתגודדו' במנהגים??? >>> מה הדין שאל ישנה מפני המחלוקת??? >>> באיזה נוסח יתפלל אשכנזי בביה"כ ספרדי??? >>> הם יש 'לא תתגודדו' בנוסח התפילה??? >>> מתי צריך שהבי"ד יהיו שוים בחכמה??? >>> מה החילוק בין תפילת לחש לקדושה??? >>> האם מותר לומר תחנון במקום שלא אומרים??? >>> האם שייך 'לא...
אם כך למה יש כל כך המון מחלוקת בציבור החרדי?
למה הציבור החרדי מחולק לפלגים ותתי פלגים?
ספרדים אשכנזים
חסידים ליטאים
אלף חסידויות ופלגי פלגיהם.
פלג. פלג של הפלג והמסתעף. חזונישניקים ברסקרים ועוד
איפה הת"ח מרבים שלום בעולם?
ברש"י כולם שמעו אנוכי בהר סיני.
וצ"ע , שהרי במתן תורה גופא, הוכח שמשה רבינו הוא מעל כולם, הרי ביקשו ממנו דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר איתנו אלוקים פן נמות.
וא"כ ש"מ שמרע"ה הוא מעל כולם !
******
אלא מוכח מהכא שבשעה שאדם נמצא עם נגיעות, כלל אינו משים על לבו את רמת ואת אמיתות טענותיו ודו"ק .
השל"ה הק' (שער האותיות אות א' מחלוקת) כותב פירוש מעניין ברמז המילה - מ, ח, ל, ו, ק, ת?
"תחילת המחלוקת הוא באות מ', סגורה מכל איבריה, פתח קטן למטה, הכניסה היא פתח קטן, אשנב קטן, אח"כ האדם נכנס פנימה, עוברים מה-מ' ל-ח' הפתח מתרחב ומלוא רוחבו - ח', השלב הבא אש המחלוקת מתלהבת עד למעלה וזהו האות ל'...
כמה קשה מכוערת וסוערת היא המחלוקת וכמה רך שליו וענוג הוא השלום.
ליבת המחלוקת לא פורצת בין רגע, היא עוברת תהליך הדרגתי מתמשך ומתפתח עם נקודות יציאה רבות, וככל שממשיכים לעסוק ולהפוך בה- או אז היא מתפרצת כהר געש, מוחקת גבולות ושואבת פנימה את בעליה, והשלכותיה המסוכנות הם מעבר למה ששיער 'החולק'...
הגה"ק בעל הישמח משה זי"ע התבטא פעם שהוא עדיין זוכר את מעמד יציאת מצרים... ואת דמות הנוגש שהיה ממונה עליו שם, עד כדי כך שאף אם יראה אותו היום בין אלפי גויים, יכיר אותו. כן העיד ואמר שהוא זוכר גם היכן היו מונחים כל כלי המטבח בביתו שבמצרים. כששמע זאת נכדו הרה"ק בעל הייטב לב מסיגעט זי"ע, שאל אותו אם...
פשטות הלשון תורה, על מחלוקת בין קרח לבין עדתו, וכבר עמדו בזה המפרשים
והמלבי"ם כותב
חז"ל למדונו שמחלוקת שהיא לש"ש, כל כת משני צדדי החולקים מתאחדת בעצמה כי כלם מתכונים לתכלית אחת לש"ש, אולם מחלוקת שאינה לש"ש רק מפני אהבת הכבוד ואהבת עצמו, אז יש מחלוקת ונגוד גם בין האנשים שהתאחדו לעמוד בצד אחד...
בשבט מוסר (פרק לז, וכן בספרו מעיל צדקה אות שצח): תדע כמה קשה המחלוקת לפני הקב"ה, דבמעשה העגל שהיו בשלום לא נפסק המן, עד שהקריבו ממנה לפני העגל (שמו"ר מא, א, תנחומא תשא אות יד), ובמחלוקתו של קרח לא ירד באותו יום כאמרם ז"ל. עכ"ל.
והנה בשבתות ובי"ט שלא ירד המן היה זה מחמת מעליותא של היום, ואולי...
ידוע הכלל שלאפושי במחלוקת לא מפשינן, ואילו בשיעורי ראשי הישיבות לפעמים נראה שהיו דרכים אחרות להבין דעות הראשונים ובכ''ז הלכו בדרך של מח'.
מה מהות הכלל של לאפושי במחלוקת? האם יש מחלוקות שתחת הכלל הזה ומחלוקות שאינם? ועוד יש לעיין מדוע לא נמנעו ממחלוקת במציאות עכ''פ
באלו דברים מצאנו מח' בגמ' האם הדבר אסור או שמצווה לעשותו?
(3 דברים לפחות)
הבהרה: כוונת החידה היא על דברים שהנידון הוא על עיקר הדבר אם מצווה לעשותו או אסור לעשותו בכל מקרה, ולא רק כשהוא נפגש עם משהו אחר
(דוגמא: הריגת רוצח שיצא מעיר מקלט, אם היה נכון, היה דוגמא טובה)
דף ג ע"א
א"ר ירמיה ואיתימא רבי חייא בר אבא תרגום של תורה אונקלוס הגר אמרו מפי ר' אליעזר ור' יהושע
נמצא דתרגום אונקלוס הוי פירוש של תנא וא"כ האיך מצינו חולקים עליו.
יש לעיין מה הסיבה שאין בכוחו של אמורא לחלוק על תנאים, האם זה דין, רבי ור"נ סוף משנה, והיינו שהדורות אח"כ [האמוראים] לא יכולים לחלוק על הקודמים להם,
או בגלל סברא, שראו חכמי הדור דאז שירדה חולשה לעולם, ודור האמוראים התמעטו כ"כ וכבר לא יכלו לחלוק על הקודמים להם אפ' מהדור הקודם להם,
הקושי בסברא ...
שאלה מרתקת שהתעוררה אצלנו בישיבת צוות,
אשמח לשמוע את דעת העורכים התורניים, חכמי ורבני הפורום:
זכיתם בסייעתא דשמיא ללמוד סוגיה לעומקה ולאסוקי שמעתא אליבא דהלכתא,
והנה פונה אליכם בעל מחבר שזכה לחבר חיבור אשר מסקנתו הפוכה ממסקנתכם לחומרא/ לקולא.
ומבקש האם תוכלו לערוך את חיבורי.
א. האם תקיימו שיחה...