מלך

מתוך ה'מגדלות מרקחים': שום תשים עליך מלך (יז טו) במשנה סנהדרין כב. ילפינן מ"שום תשים עליך מלך" שתהא אימתו עליך, מכאן שאין יושבין על כסאו ואין רוכבין על סוסו ואין משתמשין בשרביטו. ויש להסתפק במלך שהורידוהו ממלכותו ונעשה הדיוט, כגון דוד המלך באותן ששה חדשים שברח מפני אבשלום שהיה דינו כהדיוט...

בסנהדרין (כא, ב) אמר ר' יצחק מפני מה לא נתגלו טעמי תורה שהרי שתי מקראות נתגלו טעמן נכשל בהן גדול העולם כתיב (דברים יז, יז) לא ירבה לו נשים אמר שלמה אני ארבה ולא אסור וכתיב (מלכים א' יא, ד) ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו וכתיב (דברים יז, טז) לא ירבה לו סוסים ואמר שלמה אני ארבה ולא אשיב וכתיב...

הנה דן המנ"ח (מצ' תקא) לגבי האיסור למלך להרבות נשים, שנימא שהקידושין לא חלו משום אי עביד לא מהני. ויל"ד אי גם בלא ירבה לו סוסים כן, ובפשוטו משמע שאינו כן. שו"ר בס' המפתח על הרמב"ם (הל' מלכים פ"ב ה"ג) שמצויין לישועות מלכו כתבים סי' יז יח, ובסי' יז כתב שלא ירבה לו נשים יתכן שלומדים משאר חייבי...

יל"ד אי שרי למלך להרבות פרדים, והנה כשהאם סוסה למ"ד אין חוששין לזרע האב, א"כ הרי הוא סוס גמור, ובפשוטו ודאי שעובר, [אלא אי נימא שהטעם שולא ישיב את העם מצרימה לא שייך, וזה חידוש]. אלא שיל"ד למ"ד חוששין לזרע אב, וא"כ הוא חצי סוס וחצי חמור האם עובר. ובפשוטו זה תלוי האם שה ואפי' מקצת שה. מיהו האו"ש...

מה הקשר בין י"ג מידות לאמירת קל מלך וכו'?

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וזה דבר השמטה שמוט כל בעל משה ידו אשר ישה ברעהו לא יגוש את רעהו ואת אחיו (טו ב) בחידושי רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל הנדמ"ח על פרשת שופטים כתב לחדש, שהמלוה הלואה למלך והגיע זמן שמיטת כספים אינו משמט, והטעם כיון דקי"ל שאין דנין מלך, ממילא הוי הלואה שלא ניתנה להיתבע, וכמו הלואה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בעיקר הדין המבואר במשנה בסנהדרין כ: וברמב"ם שם, שהמלך נוטל חלקו בראש, דהיינו שקודם נוטל הוא את המחצה שלו ממה שיבחר, ואחר כך חולקים שאר העם את המחצה הנשארת, כתב בפירוש רבינו יהונתן מלוניל וז"ל "והוא נוטל חלק בראש, כלומר נוטל מחצה מאותו עיר שהוא יפה יותר, כדכתיב בפרשת המלך...

הנה אנו מזכירים את הפסוק "ותרועת מלך בו" במוסף של ר"ה במלכיות. ובגמ' בר"ה (לב, ב) יש שיטת ר' יוסי שאפשר להזכיר פסוק זה גם בשופרות, וכן פסק הטור (סי' תקצא), והביא שהרמב"ן היה נוהג כן. ולכאורה זה כפי פירוש כמה מן המפרשים (עי' רבינו בחיי וספורנו ואבן עזרא) שהכוונה לתקיעה שהיו תוקעים בנסוע המחנות...

עמידה לפני מלך, מזמן כבר לא מרגשת את מי שידיעותיו אודות מלכים הן רק מתוך הספרים ודמיונו הקורא בהם, מלך תמיד משווה קונוטציה של מלוכה ושלטון, משהו מכובד מאד, אך אין את ההדר וההערצה אל המלך הבלתי קיים במציאות. מלך אינו רק בסיפור של רוזנים ושרים אכזרים או טפשים, מלך הוא אחראי על עם כלשהו, מנהיג...

מדוע זמרי נקרא מלך, והרי העם לא רצה בו ולא נתן לו למלוך, שהרי אף אחד לא סר למשמעתו ולא עשה את ציוויו, להפך מרדו בו וניסו להורגו, עד ששרף את עצמו כידוע.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': על כסא מלכותו (א ב) בפירוש המיוחס לרמב״ם על מגילת אסתר עה״פ כשבת המלך, הביא מדרש ארוך על צורת כסאו של שלמה המלך, ובתוך דבריו כתב שכאשר שלמה היה עולה על כסאו, יונה מזהב היתה פותחת את הארון ולוקחת ספר תורה ופותחת אותו על ברכי המלך, "והיה המלך מברך וכל ישראל עונין, והיה יושב...

מצינו בתוה"ק כמה מיני מנהיגים, מהם ששימשו זה במקביל לזה, נא להביא ממקורות מה היה תפקידן של כל א' מהם, והשינוי שבין א' למשנהו. מצינו בתוה"ק - מלך - כהן גדול - נביא - חוזה - שופט