מסכת אבות

שתפשפש יפה בטענותיו של כל אחד שמא יש בהם רמי', ואל תאמר לעצמך כיצד יכול פלוני לשקר והרי הוא מוחזק בעיני כשר. (מעם לועז)

כשיהיו בעלי הדין עומדים לפניך - שיתעכבו לפניך שלא ירצו לקבל את הדין, יהיו בעיניך כרשעים שניהם. וכשנפטרים מלפניך - שמקבלים הדין ונפטרים מלפניך מהר, יהיו בעיניך כזכאים שניהם. (מלאכת שלמה)

הגירסה אורכי בא' - למען לא יאריכו הדיינים את אפם לרשעים, בחשבם שנוהגים בדרך ד' שהוא ארך אפיים. כי להיפך על ידי זה הם מחזקים ידי עוברי עבירה. או בא' כאורכי הדיינים - כארכי הדיינים, בל יראה את עצמו כראש ולא ידבר בפני גדולים וזקנים ממנו. (ר"י נחמיאש)

ואל תתחבר לרשע - שהוא רע לשמים, אל תיתחבר אליו - אבל אין צורך להתרחק ממנו, שלפעמים תוכל ללמוד ממנו איזו מידה טובה שהוא עושה על פי טבע אנושי שלו. (תפארת צבי)

ואל תתיאש - מעצמך, מן הפורענות - בגלל הפורענויות שבאו עליך, כי איננו מבינים חשבונות של מעלה. (ילקוט יהודה)

אם יתישב על ידך שכן רע אל תאמר אני הקדמתיו, אלא עזוב מקומך בגללו. ד"א הרחק משכן רע - גם אם אתה אנוס לגור בשכנותו אל תתחבר אליו, ותחשוב תמיד כי תבא עליו הפורענות ותינזק בגלל שכנותו. (פתח עיניים)

למעט את שאינם בגדר אדם וכבהמות נידמו. (ר"מ אלשקאר)

כמו שיש אבק עבירה - כגון אבק רבית וכדומה, כך יש גם אבק מצוה, ואת זה אפשר ללמוד מהחכמים. ועל זה נאמר והוי מתאבק בעפר רגליהם. (ילקוט יהודה)

ויהי מורא שמים עליכם - כי העובד על מנת לקבל פרס כאילו עושה טובה לקב"ה כשמקיים מצוותיו, והכתוב צווח אם צדקת מה תתן לו. אך אתה אף על פי שלענין קיום המצוות אל תחשוב על שכר, אולם בעת שתעמוד לפני עבירה תירא מהעונש או שיאמר שאף על פי שאתה עובד מאהבה ובכל זאת פקדוך צרות תתירא מלהרהר אחר בוראך, ומוטב...

כל אדם צריך להיות לו חבר ואוהב נאמן שיוכל לגלות לפניו אפילו גנותו, כמו שהי' ליהודה חירה ריעהו ששלח על ידו גדי עזים לתמר. (הר"ר בונים)

עשה את היצר טוב לרב עליך, וקנה לך חבר - וקנה את יצר הרע המחובר בך מהיולדך לעשותו טוב ולמתק מרירותו. (פתח עיניים)

אף על פי שמותר לתת צדקה על מנת לקבל פרס, אך מכיון שמסכת זו מדברת בדברי חסידות - לכן אומר ויהיו עניים כבני ביתך, שכשם שאתה נותן לבני ביתך שאינך מקוה לשכר, כך תתן לעניים מבלי לקוות לשכר. (מגן אבות)

נמשלו דברי תורה במים, שכשם שאין קיום לעולם בלי מים - כך אין קיום לעולם בלי תורה. ולמה לא נמשלה תורה באויר, כי האויר נמצא מוכן ואין צורך לטרוח להשיגו. ובשביל מים יש טורח להשיגם. וכך השגת התורה בטרחה ובעמל. (תפארת יהושע)

עם התמנותו כרב בקהילת פראג, הרבה הגה"ק בעל הנודע ביהודה זי"ע להוכיח את בני עדתו על התרפותם מלהחזיק ידי עניים. משנוכח לדעת שדברי תוכחתו נופלים על אוזניים ערלות, הלך לרחובה של עיר, אל בין הסוחרים העומדים שם, ועשה עצמו מתעניין במכירת סחורה. כשראו זאת הסוחרים תמהו מאוד, מה לו לגאון הגדול בין...

אם אינך מסוגל ללמוד תורה בעצמך, השתדל לחנך את ביתך לתורה והחזק תלמידי חכמים בביתך, ויתקיים בך הולך את חכמים וחכם. ועוד, בית ועד - כמו שנהגו עשירים נבונים בדורות הקודמים שהיו אוספים הרבה ספרים וקובעים ישיבה בביתם. (מעם לועז)

כשישראל הולכים בדרך ד' אימתם על השמים העליונים. (מדרש דוד)

על שלושה דברים העולם עומד, על ידי שלושה יש ביכולתו של אדם לבנות את עולמו, ולקנות לו גם עולם הזה וגם עולם הבא. על התורה - זה חיובו לעצמו. ועל העבודה - זה חיובו לקב"ה. ועל גמילות חסדים - זה חיובו לחבריו. ומי שנזהר בשלושה אלה, יתרומם בעולם הזה ובעולם הבא. (תפארת ישראל)

הוא היה אומר. ניתן לתת פסיק באמצע - תחילה הוא היה - הוא קיים בעצמו אותו ענין, ורק אחר כך אמרו לאחרים. וכך דרכם של חז"ל בכל מקום. (הרבי מקוידינוב)

ועשו סייג לתורה. אמרו סייג לתורה ולא סייג למצוות, ואפשר שהכונה גם ללימוד התורה - שלא ילמדו לכל אחד סודות ופנימיות התורה. (פרי חיים)

הם אמרו שלשה דברים, הוו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה (אבות א, א). שלושה דברים. כנגד הגדול הגבור והנורא שהחזירו - אמרו שלושה דברים. העמידו תלמידים הרבה - כנגד הגדול, להגדיל תורה. ועשו סייג לתורה - כנגד הנורא, שהסייגות הם מיראה שמא יגע באיסור תורה. והוו מתונים בדין - כנגד...