נוסח התפילה

פגשתי יהודי ששינה מנהג אבותיו בתפילה (ליטאי) לנוסח והברה של יוצאי תימן. הוא טוען שזה הנוסח המקורי ביותר בכל המובנים. האם אין בזה משום אל תיטוש וזלזול בקדמונים?

בכל הסידורים שנתגלגלו תח"י נדפס בברכת יוצר אור 'ומברכים ומשבחים ומפארים...... וממליכים', הפסק , ולאחמ"כ בתחילת קטע חדש 'את שם הקל'. וראיתי הטעם לזה משום שכתב בסידור ר"ע גאון (אם אינני טועה), דיש להפסיק בשהיה קצרה בין 'ממליכים' ל'את' משום שלא ישתמע כאילו 'מת' ח"ו. ומעתה יל"ע בתרתי. א. ברבים...

מצעירותי הורגלתי שברכת אמת ויציב מחולקת לקטעים, הקטע הראשון הוא עד "זרע ישראל עבדיך", השני מתחיל ב"על הראשונים ועל האחרונים" ומסתיים ב"אין אלקים זולתך" והשלישי מתחיל ב"עזרת אבותינו" בעמדי על דעתי נתתי לבי להבנת התפילה, והתפלאתי, מה פירוש המילים "על הראשונים ועל האחרונים דבר טוב וקיים לעולם...

באשכול זה, נביא מפי ספרים וסופרים, על קורות הסידור. מי חיבר את כל חלקי התפילה, ומתי נתחבר.

תשובות הגאונים - הרכבי סימן רנח ושש' הא דאמ' ר' חייא בר אבא אמ' ר' יוחנן אנשי כנסת הגדולה תיקנו להן לישראל ברכות ותפלות. מקמי הכין בבית ראשון היכי הוו עבדי ומאי הויא צלותיהו. כך שמענו שלא היה להן בתפלה בבית ראשון אלא ברכות אבות וגבורות וקד' השם והן שלש ראשונות ועבדה וברכת כהנים לבסוף אחר שמברכין...

כגון גשם בקמץ או בסגול, האם יש ענין לדייק.