ממליכים את מי??

[למה זה תשאל לשמי?]

בכל הסידורים שנתגלגלו תח"י נדפס בברכת יוצר אור 'ומברכים ומשבחים ומפארים...... וממליכים', הפסק , ולאחמ"כ בתחילת קטע חדש 'את שם הקל'. וראיתי הטעם לזה משום שכתב בסידור ר"ע גאון (אם אינני טועה), דיש להפסיק בשהיה קצרה בין 'ממליכים' ל'את' משום שלא ישתמע כאילו 'מת' ח"ו.
ומעתה יל"ע בתרתי.
א. ברבים מהמניינים הקבל ממתין לחזן בסיומו של קטע זה, והיא הפסקה גדולה ביותר, והפסקה כזאת מוציאה את המשפט ממובנו, והוא עיוות גדול, ואשמח לדעת היש מליץ על מנהג זה.
ב. תינח לנסח אשכנז, אבל נוסח ספרד שהוא 'ממליכין' אין שום ענין להפסיק, ובכ"ז בנוסחי ספרד הנדפסים ההפסק עומד במקומו, וצ"ע בזה.

 

[עוזי ומגני]

בכל הסידורים שנתגלגלו תח"י נדפס בברכת יוצר אור 'ומברכים ומשבחים ומפארים...... וממליכים', הפסק , ולאחמ"כ בתחילת קטע חדש 'את שם הקל'. וראיתי הטעם לזה משום שכתב בסידור ר"ע גאון (אם אינני טועה), דיש להפסיק בשהיה קצרה בין 'ממליכים' ל'את' משום שלא ישתמע כאילו 'מת' ח"ו.
ומעתה יל"ע בתרתי.
א. ברבים מהמניינים הקבל ממתין לחזן בסיומו של קטע זה, והיא הפסקה גדולה ביותר, והפסקה כזאת מוציאה את המשפט ממובנו, והוא עיוות גדול, ואשמח לדעת היש מליץ על מנהג זה.
ב. תינח לנסח אשכנז, אבל נוסח ספרד שהוא 'ממליכין' אין שום ענין להפסיק, ובכ"ז בנוסחי ספרד הנדפסים ההפסק עומד במקומו, וצ"ע בזה.

לחץ כדי לכווץ...

וכמו"כ קדושה כולם כאחד עונים, ואומרים ביראה - קדוש, קדוש, קדוש ד' צבקות,
והאופנים וחיות הקודש, ברעש גדול מתנשאים לעומת שרפים, לעומתם משבחים, ואומרים - ברוך כבוד ד' ממקומו

 

[למה זה תשאל לשמי?]

וכמו"כ קדושה כולם כאחד עונים, ואומרים ביראה - קדוש, קדוש, קדוש ד' צבקות,
והאופנים וחיות הקודש, ברעש גדול מתנשאים לעומת שרפים, לעומתם משבחים, ואומרים - ברוך כבוד ד' ממקומו

לחץ כדי לכווץ...

במקומות אלאוע"פ ההלכה יש לאומרם יחד עם הציבור, כך שלא קשה לי על מנהג הציבור שממתין (איברא שילה"ק למה באמת עדיפה האמירה בציבור על פני ההפסק שלא במקומו, ויל"ע גם בזה), משא"כ בנידו"ד דההפסק אינו מעניינו כלל וכלל, ולכל היותר יש לשהות שהיה קצרה ביותר, וכנ"ל.

 

[עוזי ומגני]

במקומות אלאוע"פ ההלכה יש לאומרם יחד עם הציבור, כך שלא קשה לי על מנהג הציבור שממתין (איברא שילה"ק למה באמת עדיפה האמירה בציבור על פני ההפסק שלא במקומו, ויל"ע גם בזה), משא"כ בנידו"ד דההפסק אינו מעניינו כלל וכלל, ולכל היותר יש לשהות שהיה קצרה ביותר, וכנ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

צודק,
אבל לי מפריע המנגינה
לעומתם משבחים ואומרים
או עונים ואומרים ביראה

 

[הצעיר שבחבורה]

בכל הסידורים שנתגלגלו תח"י נדפס בברכת יוצר אור 'ומברכים ומשבחים ומפארים...... וממליכים', הפסק , ולאחמ"כ בתחילת קטע חדש 'את שם הקל'. וראיתי הטעם לזה משום שכתב בסידור ר"ע גאון (אם אינני טועה), דיש להפסיק בשהיה קצרה בין 'ממליכים' ל'את' משום שלא ישתמע כאילו 'מת' ח"ו.
ומעתה יל"ע בתרתי.
א. ברבים מהמניינים הקבל ממתין לחזן בסיומו של קטע זה, והיא הפסקה גדולה ביותר, והפסקה כזאת מוציאה את המשפט ממובנו, והוא עיוות גדול, ואשמח לדעת היש מליץ על מנהג זה.
ב. תינח לנסח אשכנז, אבל נוסח ספרד שהוא 'ממליכין' אין שום ענין להפסיק, ובכ"ז בנוסחי ספרד הנדפסים ההפסק עומד במקומו, וצ"ע בזה.

לחץ כדי לכווץ...

שיבושים מצויים בנוסח התפילה | אוצר הסידור והתפילה

מצעירותי הורגלתי שברכת אמת ויציב מחולקת לקטעים, הקטע הראשון הוא עד "זרע ישראל עבדיך", השני מתחיל ב"על הראשונים ועל האחרונים" ומסתיים ב"אין אלקים זולתך" והשלישי מתחיל ב"עזרת אבותינו" בעמדי על דעתי נתתי לבי להבנת התפילה, והתפלאתי, מה פירוש המילים "על הראשונים ועל האחרונים דבר טוב וקיים לעולם...

forum-otzar-hatorah.co.il