ניקוד

ידוע הנידון להוכיח מהפיוטים על הגיית הניקוד, וכבר האריכו בזה... ונתתי לבי לדבר, האם אכן הקפידו הפייטנים בחריזתם על הניקוד הזהה? ואציין לדוג' בפיוט המתחיל במילים "ישמיענו סלחתי" מופיע הבית הבא שׁוֹאֵל חֶסֶד / בְּהִוָּסֵד / הִנְנִי תֹּאמַר מָרוּת יֶצֶר / הִבָּצֵר / קָבוּעַ כְּבַמַּסְמֵר...

מפתח דקדוק, ניקוד וביאורי מילים בלשון הקודש כניסה לפורום תוכן העניינים • דקדוק והטיות (17) • ניקוד וכלליו (2) • שורשים ומבנה המילה (3) • ביאורי מילים ומשמעותן (9) • טעמי המקרא והגייה (1) • לשון המקרא וחז״ל (1) • לשון הקודש - כללי ושונות (53) דקדוק והטיות שיטה קלה לזכירת זכר ונקבה במספרים...

בלוח ארש אות ריז כותב רבינו יעב"ץ "אום לשמך מקוה. צריך להיות בסגול הוי"ו. ובבית תפילה נקדה בקמ"ץ, כדי לעשות חרוז יפה, והוא אמנם שלא כדין שהרי שם אום לשון זכר הוא כמו לאום מלאום יאמץ, וקבוצו לאומים, ככה זה הקבוץ כל האומים. ושם הנקבי מזה לא נמצא בנפרד, אבל נמצא קבוצו ראש אומות, שיתכן היותו מנפרד...

היאך מנקדים את שמו של רבינו בחיי, בחְיֵי או בחַיֵי?

'מי כמוך באלים ה' מי כּמוך נאדר בקודש' האם אחד מבני החבורה יודע למה האות כ' דגושה? הרי לפי כללי הדקדוק כיון שהמילה לפניה (מי) מסתיימת באות י' ושתי המילים מחוברים בטעמיהם (מרחא טיפחא) הרי צריכה להיות רפוי' (כמו הראשון בפסוק) אשמח לתגובות

התפללתי עכשיו בסידור (תפארת שמואל - שמחת ישראל) ושמתי לב שבברכת מודים, הוא מנקד ויתרומם בפת"ח ואילו בקדיש הוא מנקד ויתרומם בציר"י. בסידור מתוק מדבש שניהם מנוקדים בציר"י. בבית תפילה שניהם בפת"ח. מה הניקוד הנכון? (או שאין הבדל)

מי שיכול להמליץ כאן על תוכנה בחינם שמנפה שגיאות ניקוד. תודה

מעשה שהיה היום, הבעל קורא קרא בפרשת בא בפסוק ג' שלח עמי ויעבדוני- שלח בשוא ופתח במקום בפתח ופתח, וכן בפסוק ז, שלח את האנשים. והסתפקתי האם יש בכאן שינוי משמעות, שלכאורה לשון שילוח הוא ולא לשון שליחות. צ"ע.

כגון גשם בקמץ או בסגול, האם יש ענין לדייק.