רש"י

ברש"י (סוכה יא: ד"ה ואד) וסוכה מעננים ילפינן שהרי זכר לענני כבוד הוא כדכתיב כי בסוכות הושבתי ומתרגמינן ארי במטלות ענניי מדוע הוצרך רש"י להביא ראיה מהתרגום והלא הגמ' בעצמה מביאה כאן את דברי ר' אליעזר: "כי בסוכות הושבתי את בני ישראל ענני כבוד היו" ואמרינן במגילה (ג.) תרגום של תורה אונקלוס הגר...

בשכר צניעות שהיה בו בשאול זכה ויצאת ממנו אסתר [מגילה יג:] זכה ויצאת ממנו אסתר. בתרגום של מגילה מייחס מרדכי ועושהו עשירי לשאול ומשאול עד בנימין, וכתיב היא אסתר בת דודו, ואין לו [לנו] ראיה אחרת בכתובים שיצאה משאול [רש"י] מדוע הוצרך רש"י להביא מקור מהתרגום, ולא די לו מכך שהפסוק קורא לו 'איש...

אתקין אמימר בנהרדעא דמדלגי דלוגי [סוכה נה.] והיינו דלוגי, שאומרים היום מה שאמרו אתמול, כדאמרינן (מגילה כב.) גבי ר''ח רב אמר דולג וכו' [רש"י ד"ה אתקין] פלא, שהרי עיקר מחלוקת רב ושמואל (במגילה שם) אם דולג או פוסק אינו לגבי ר"ח, אלא לגבי מעמדות?

אמר ר' יהודה לא תהא מחיצה גדולה מן הכותל שביניהן [סוכה טז:] ברש"י: מן הכותל שביניהן. אותה הנעשית לחוץ בין החצרות ותלויה על פני פי הבור, ואע''פ שלא נעשית בשביל המים, דקא סבר מחיצה תלויה מתרת בחצרות אפילו כל טלטול. מה כוונת רש"י באומרו "אפילו כל טלטול", איך זה מתקשר עם המדובר כאן, [יותר היה...

מתי רש"י כותב בגמ' מפרש ומתי מפרש בגמ'?

ברש"י (סוכה כא: ד"ה והא ר' שמעון): ואמרי' בפרק קמא (דף ז:) ר' יהודה, ור' שמעון, ורבן גמליאל, ור' אליעזר, ואחרים כלהו סבירא להו סוכה דירת קבע בעינן מדוע רש"י השמיט את רבי, ור' יאשיה, ובית שמאי האמורים לעיל ברשימה דסבירא להו סוכה דירת קבע בעינן?

בסוכה (כז:) ת''ר מעשה בר' אלעאי שהלך להקביל פני ר' אליעזר רבו בלוד ברגל, אמר לו אלעאי אינך משובתי הרגל, שהיה ר' אליעזר אומר משבח אני את העצלנין שאין יוצאין מבתיהן ברגל וכו'. ת''ר מעשה בר' אליעזר ששבת בגליל העליון בסוכתו של יוחנן ברבי אלעאי בקיסרי וכו', היכי עביד הכי והאמר ר' אליעזר אין יוצאין...