טעם

ראיתי בפירוש הרא''ש עה''ת וז''ל על כן לא יאכלו בנ''י את גיד הנשה פירוש על שהניחוהו לילך יחיד ונכשל בדבריו, והפסידו אותו מאכל טוב לדור דורים להיות להם למזכרת עון עכ''ל וצ''ב שהרי ידוע שהרשב''א מקשה מהו ביאור המח' אי יש בגידין בנותן טעם או לא ולמה א''א לטעום לקפילא נכרי אי יש טעם או לא, ותי' שזהו...

"המכסה אני מאברהם וגו'" (יח, יז). עוד ירצה אומרו המכסה וגו', להיות שאברהם הציל הסדומיים בחרבו ובקשתו עם לוט כאמור בפרשה הקודמת, נוגע הדבר אליו לדעת מה שיעשה בהם, ולא יהיה הדבר מכוסה ממנו לשון כיסוי, כי הוא בדעתו העם אשר הציל עודנה לבטח, וה' הוא מאבדם מבלי ידיעתו, לזה אמר המכסה וגו', ולא הוצרך...

איזהו מקומן, טעם שתקנו משנה זו, לפי שאין בכל אותו הפרק מחלוקת והיא משנה סדורה למשה מסיני, ויש בה ג"כ שד"מ תיבות ועם הקריאה הרי הוא כמנין משה, לומר שתורה בע"פ ניתנה מסיני. [עטרת זקנים שו"ע סי' מח אות ג]

מנהג ישראל להוליך את התינוק בן שמונת הימים לברית המילה על ידי אנשים רבים, המכונים 'קוואטער'. וצריך ביאור מה מקור וסמך, או\ו טעם יש למנהג זה, וכן מדוע הוא נאמר דייקא במצוה זו יותר מבשאר מצוות ? אשמח לקבלת תגובות ורעיונות חו"ר הפורום :)

עמדתי ואתבונן, מצינו כמה פסוקים הסותרים לזה בטעם וסיבת רצון בני גד ליטול נחלה בעבר הירדן דייקא, מחד גיסא בפסוק (במדבר ל"ב א'-ד') מבואר דהוא מפני ש'ארץ מקנה היא לעבדך'. מאידך גיסא, בסוף דברים (ל"ג, כ"א) ביאר רש"י עה"פ 'מחוקק ספון', שהסיבה שרצו היא מפני הסמיכות לקברו של משה רבינו ע"ה. עוד...

למנהג זה יש מספר טעמים: א. התורה נמשלה לחלב ודבש: "דבש וחלב תחת לשונך" שיה"ש ד 11, ע"כ יש הנוהגים גם לטבול לחם בדבש ברוח פסוק זה. ב. כאשר במתן תורה חזרו בני ישראל לאוהליהם לא מצאו מאכלים אחרים למעט מאכלי חלב, מפני שלמאכלי בשר היה צריך הכנה מרובה וכלים חדשים, שכן הכלים הישנים לא היו כשרים. לפיכך...

מה הטעם שהנהיגו לצום זכר לנס שניצלו ממכת בכורות, ולא הנהיגו לעשות סעודה ומשתה בהלל והודאה על הנס, כמו שעושים בפורים משתה וסעודה לזכר נס ההצלה.

שאלה קצת מעצבנת, אבל חשובה מאוד. מה הסיבה שאנו לומדים תורה?

אני לומד כעת הלכות נדה, בסימן קצ"ד סעיף א', מבואר בט"ז, וכן בב"י בסעיף זה, שהיה גזירה של ליל מ"א לזכר ופ"א לנקבה לפרוש, אבל היום שאין בועלים על דם טהור בטל התקנה. וקשה לי, הרי אנו יודעים שתקנה לא בטלה אם הטעם בטל, והרי כאן זה רק מנהג שהיה מקומות [באשכנז!] שלא הקפידו על מנהג זה, ואפילו אם היום...