יהרג ואל יעבור

כתב בספר שערי תשובה (שער ג' אות קפ"ח) גבי איסור דלא תגורו מפני איש, וז"ל: וחייב האדם למסור עצמו לסכנה ואל ישיא את נפשו עון אשמה כזאת, ע"ש. הרי מוכח דאיכא דינא דיהרג ואל יעבור באיסור לא תוגרו מפני איש. אולם מצינו בפוסקים שהיתה רוח אחרת עמם, דיעוי' בב"ח (חו"מ ריש סי' י"ב) שהביא לדון אי רשאי לסלק...

בגמרא (מסכת סנהדרין ע"ד:) נקבע הכלל: "כל עבירות שבתורה, אם אומרים לו לאדם: עבור ואל תיהרג – יעבור ואל ייהרג, חוץ מעבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים". הדילמה: נניח שאדם עומד בפני סיטואציה שבה אומרים לו: "הרוג את פלוני, או שנהרוג אותך". הגמרא קובעת שעליו להיהרג ולא לרצוח, מהסברא: "מאי חזית דדמא...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותיראן המילדות את האלקים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיין את הילדים (א יז) בפרשת דרכים דרוש ב' כתב שמן הדין היו חייבות למסור את נפשן ולא לשמוע בקול פרעה, דהרי איסור רציחה הוא ביהרג ואל יעבור, ואע"פ שבני נח לא נצטוו על קידוש ה' וגם בעבודה זרה וגילוי עריות דינם...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בסוכה יד: אמר רבי יהודה מעשה בשעת הסכנה שהבאנו נסרים שהיו בהן ארבעה וסיככנו על גבי מרפסת וישבנו תחתיהן, אמרו לו משם ראיה אין שעת הסכנה ראיה. ופירש רש"י שגזרו הגוים שמד. והעיר רבי שלמה פוזנר זצ"ל מקויל [תלמיד הגרעק"א], הרי בשעת השמד צריך למסור את הנפש אפילו על ערקתא דמסאנא...

נתעורר ליבי להק' האם במקום דפסקו חכמים דיהרג ואל יעבור כגון בג' עבירות, האם מותר לו להרוג את עצמו כלומ' להתאבד, ולא יהיה בזה איסור ולא יקברוהו כחמור וכו', משום דאין בו גדר של מתאבד, וזהו משום דמתאבד הגדרתו אדם המאבד עצמו [לדעת] אך היכא דחייו מ"מ אבודים לא חשיב כמתאבד, או"ד כל זמן שהוא הורג את...

ייהרג ואל יעבור שלא מג' עבירות?

אתה אומר זאת מסברא או מידיעה, לי ידוע שמרנן החזו"א והרב מבריסק טענו זאת על גיוס בנות