יחיד

איך יתכן שהרבה אנשים נחשבים יחיד?

כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך ה' אלקיך נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלקיך וכו' [יח יג- טו] וברש''י לא כן נתן ה' אלקיך לשמוע אל מעוננים ואל קוסמים שהרי השרה שכינה על הנביאים ואורים ותומים עכ''ל וצ''ב מה ענין אורים ותומים לכאן? האם כל יחיד ויחיד...

מה אתם אומרים אם הייתם נכנסים למדבר לנצך ואין לכם אף אדם שרואה אתכם. לדעתי אחרי זמן מה שאדם חי בתוך תודעה זו הוא חייב להשתנות או שהוא יהפוך לירא ה' הכי גדול או לעבריין הכי גדול. מה אתם חושבים.... תחשבו שוב... ומה זה אומר למעשה.... נראה לי מחשבה טובה לאלול

בפרשתן (י"ב, ה'): כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹקיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָּׁמָּה וצ"ב מדוע כל הפסוקים לשון רבים, חוץ מתיבות 'ובאת שמה' לשון יחיד,

בגלל אדם אחד תקנו תקנה לכל הציבור?

מנחת אשר: וראה מש"כ במנחת חינוך (מצוה תכ"ה) לגבי המצוות שהוטלו על הכלל, דבאלו אין בכח פיקוח נפש לפטור מהן. וכהא דמלחמת מצוה ומלחמת הרשות, דע"כ אף שסכנה היא פן יפול מן העם בחרב מ"מ לא מנענו מהלחם, דבאותן המצוות שהוטלו על הכלל אין פטור משום פיקוח נפש, ולכאורה ה"ה במצות ישוב א"י, אלא דהאידנא שישראל...

יש לדייק בלשון הכתוב, שפתח ואמר בלשון רבים 'ובקצרכם את קציר ארצכם', וסיים בלשון יחיד 'לא תכלה פאת שדך בקצרך'. ביאור נפלא מביא רבינו החיד"א זי"ע בשם הגאון רבי משה בירדוגו זי"ע בספרו 'ראש משביר', כי הנה שנינו במשנה במסכת פאה (ב, ח) שבעל הבית שקצר חצי שדהו, ואחר כך מכר את חציו השני, אזי חובת השארת...

עיזה או כבשה: בהמשך לשלשת סוגי החטאת שלמדנו אתמול, קיים סוג נוסף של חטאת, היא החטאת של יהודי פרטי שחטא בשוגג באחת מהעבירות שיש עליהם חיוב כרת במזיד. באפשרותו לבחור להביא את החטאת שעירת עיזים נקבה, או כבשה נקבה, תמימות ללא מום. ארבע קרנות: לאחר שהוא סומך ידו על ראש העיזה או הכבשה, ולאחר שחיטתו...

היכי תימצי שציבור התפללו ויצאו בכך ואינם צריכים לחזור ולהתפלל, אבל אם מישהו התפלל ביחידות באותה היכי תימצי הוא כן צריך לחזור ולהתפלל.