ירושלים

כנודע נחלקו המשנ"ב והחזו"א אם בפורים המשולש שמקדימין לקרוא המגילה בי"ד אם הוא נחשב לקריאה בזמנה או לאו, ונפק"מ אם נשים צריכים לקרות בי' או אי"צ ובמשנ"ב החמיר בזה, והחזו"א כ' להקל יעוי' בדבריו שכ' כמה צירופים ולא ברירא כ"כ אם כונתו שיש ע"מ לסמוך אבל ראוי להחמיר ועיקר דבריו להקל עכ"פ במנין של י'...

ירושלים העתיקה הכותל והר הבית ממבט עילי.

בשנה זו בה חל פורים המשולש בירושלים ת"ו, יש לעיין בבן כרך שהיה בירושלים ביום שישי (י"ד) ולשבת (ט"ו) נסע להוריו המתגוררים בערי הפרזי, ובמוצאי שבת (ליל ט"ז) חזר לביתו בירושלים, האם התחייב לנהוג פורים המשולש ביום ראשון כבן כרך, או שחיובו כבן כפר. ולכאורה הנידון תלוי בחקירה מתי חל החיוב לבני הכרכים...

זכר דוד מאמר שלישי מאמר שלישי פרק כ"ד: ודברי הרב הנז׳ צריכי ביאור, דמראשית אמריו נראה שעפו לארץ ישראל כדי לעשות הפסח כמבואר ביונתן על פסוק ואשא אתכם, ואילו בסוף משמע שאכלו הקרבן פסח במצרים ע״י אויר ארץ ישראל שהביאו עמם. וקשה, ולמה לא אכלוהו שם בירושלים, והלא ממ״ש יונתן נראה שעשו הכל שם, שהרי אמר...