זמרי

ישנו לשון שגור מקורו בינאי מלכא "מעשה זמרי". מהו ייחודו של מעשהו של זמרי? מרן הגרי"ש מבאר במתק בספרו "דברי אגדה"- מדוע ראו השבטים לבזות את פנחס על שהרג נשיא שבט בישראל, וכי לא היו מודעים למה שעשה אותו זמרי? עוד יש להבין; חז"ל מספרים שאותו זמרי תפס לכזבי בבלוריתה והוליכה לפני משה ושאלו האם...

למה התורה הסתירה את שמו של החוטא בהתחלה וגילתה אותו בסוף? [ דברי רש''י לא מבוארים לי כל צרכם ..]

כִּ֣י צֹרְרִ֥ים הֵם֙ לָכֶ֔ם בְּנִכְלֵיהֶ֛ם אֲשֶׁר־נִכְּל֥וּ לָכֶ֖ם עַל־דְּבַר־פְּע֑וֹר וְעַל־דְּבַ֞ר כׇּזְבִּ֨י בַת־נְשִׂ֤יא מִדְיָן֙ אֲחֹתָ֔ם הַמֻּכָּ֥ה בְיוֹם־הַמַּגֵּפָ֖ה עַל־דְּבַר־פְּעֽוֹר׃ התורה מדגישה את דבר כזבי מה היה מיוחד במעשה זמרי יותר משאר העם ? למה דווקא החרון אף קם וגם ירד על...

למה דוקא אצל זמרי קם פנחס להרגו, ומה עם כל שאר בנ''י שחטאו בזנות? לא מסתבר לומר שלא ידע

יש לעיין מדוע פנחס היה רשאי לישא כפיו מאחר שהרג את זמרי. והנה המושב זקנים כתב בזה ב' פרושים: א' שהובטח לו והיתה לו ולזרעו אף למ"ד שכבר נתנה לו הכהונה מקודם לומר שאין לערער על כהונתו, והיינו שזה ההבטחה שקיבל שיוכל לישא כפיו אף שהרג את הנפש. ב' בשם ר' יחיאל מפריש שמאחר שהיה בדין קנאין פוגעים...

תמצית משיחה של הרבי מליובאוויטש (ליקוטי שיחות חלק ח') | עיבוד ועריכה: הרב קלמן סגל "פִּֽנְחָ֨ס בֶּן־אֶלְעָזָ֜ר בֶּן־אַֽהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן הֵשִׁ֤יב אֶת־חֲמָתִי֙ מֵעַ֣ל בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּקַנְא֥וֹ אֶת־קִנְאָתִ֖י..." מפרש רש"י: "פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן - לפי שהיו השבטים מבזים אותו, הראיתם בן...

מצאתי שכתב שפנחס שהרגו לזמרי נער הי' ולא הבין עומק מעשה זמרי מצורף

מבואר בגמ' שנעשו לפנחס ניסים כדי שיצליח להרוג את זמרי ובמדרש מוסיפים עוד ניסים ואמבואר שבלא יסים אלו לא יכל פנחס להרוג את זמרי ומכאן באה השאלה איך העלה בדעתו להרוג את זמרי וכי סמך על הנס?

מקורות מפורטים!

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם (כה יג) יש לבאר הטעם ששכרו של פינחס היה כהונה לו ולזרעו, דהנה בסנהדרין פב. אמרינן שהבועל ארמית מלבד העונש שקנאים פוגעין בו, נענש בכרת מדברי קבלה, שנאמר במלאכי (ב יא) "ובעל בת אל נכר, יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער ועונה מאהלי יעקב ומגיש...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם (כה יג) הקשה האבן עזרא, להאומרים שפנחס זה אליהו ולא מת, אם כן איך שייך לזרעו "אחריו", דהיינו אחרי מיתתו. ורבינו בחיי כתב ליישב, ש"אחריו" היינו אחרי הסתלקותו שעלה בסערה השמימה, שסוף סוף איננו כאן. עוד יש לומר שבכתובות יג: דרשינן...

אֲשֶׁר הֻכָּה אֶת הַמִּדְיָנִית בתרגום דִי אִתְקְטֵל עִם מִדְיָנֵיתָא. דהיינו שהוכה עם המדינית. ובכוונה כתבה התורה בלשון כזה שמשתמע שזמרי הכה את המדינית, לרמז מה שהיה בגלגוליהם הקודמים שזמרי היה שכם וכזבי היתה דינה והוא אנסה שלא לרצונה. [ובדרך אפשר, דאי' בליקוטי יהודה בשם האמרי אמת זי"ע...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי (כה יא) בספר הואיל משה (לבעל מטה משה, תלמיד מהרש"ל), הקשה שאם באמת היו ישראל חייבים כליה על מה שלא מיחו בזמרי, אם כן איך נפטרו מכך על ידי שפינחס הרג את זמרי. ויש...

הקשו הראשונים אי הוה פנחס כהן, כיצד הרג את זמרי, והרי אסור לו להיטמאות. ותירצו בדעת הזקנים והרא"ש (עה"ת), שזמרי לא מת ורק היה גוסס, עכ"ד. ואכן גם בתרגום יונתן (כה, ח) מבואר כן, וכתב שזה היה אחד הניסים, שלא מתו, כדי שלא ייטמא הכהן באהל המת [ואגב מבואר ששיטתו שכבר היה כהן, וזו מחלוקת בגמ' בזבחים...

וְהֵמָּה בֹכִים פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד בתרגום יונתן: וְאִינוּן בַּכְיַין וְקַרְיַין שְׁמַע וכו' בפשטות הכוונה כפי שמסופר במדרש הגדול: באותה שעה משהתחילו לדון אותם בדיני נפשות, הלך שבטו של שמעון אצל זמרי, אמרו לו הן נידונין דיני נפשות ואתה יושב בשלוה ושותק, מה עשה, עמד וקיבץ עשרים וארבעה אלף...

מדוע זמרי נקרא מלך, והרי העם לא רצה בו ולא נתן לו למלוך, שהרי אף אחד לא סר למשמעתו ולא עשה את ציוויו, להפך מרדו בו וניסו להורגו, עד ששרף את עצמו כידוע.