חנוכה אונן שמתו מוטל לפניו ידליק נר חנוכה ע"י אחר והוא יברך?

[נדיב לב]

יל"ע מש"כ בדרך החיים דאונן שמתו מוטל לפניו ידליק נר חנוכה ע"י אחר והוא יברך, והשומע [האבל] יענה אמן עיי"ש.
ויש לתמוה ע"ד דהרי אונן פטור מהמצוות והיאך יכול לעשות שליח שידליק ויברך.
ושמא י"ל שהפטור של אונן זה בגלל שחייב להתעסק במתו המוטל לפניו וכאן ששלח שליח ממילא אינו מתבטל ממלאכת קדשו ויש לדחות דסו"ס מתפנה מעסקו לשמוע הברכה ויל"ע.

 

[בצ"ל]

מקור הדה"ח בא"ר. והדין נובע ממה שמצינו בפורים שחייב במצוות היום דהוי מדברי קבלה. ואביא לשון הא"ר.

אליה רבה סימן תרע
אונן נראה דאין להדליק נר חנוכה. ולא דמי למגילה בסי' תרצ"ו סעיף ז', דפורים דברי קבלה משא"כ חנוכה. ולכך לכו"ע נוהג אבילות בחנוכה, ופורים אינן נוהגין. ואף דבסימן תקמ"ח [א"ר סק"ד] נתבאר דבליל יום טוב שני חייב בכל המצות, נראה דשאני יום טוב שני. ומכל מקום אפשר שיניח לאשתו או לאחר להדליק ויענה אמן:

לחץ כדי לכווץ...

ובהערת אגב
ראיתי בשם מהרי"ל דיסקין שאונן צריך להדליק בפתח ביתו מפני החשד, שאין הכל יודעים שהוא אונן.

 

[נדיב לב]

מקור הדה"ח בא"ר. והדין נובע ממה שמצינו בפורים שחייב במצוות היום דהוי מדברי קבלה. ואביא לשון הא"ר.

לחץ כדי לכווץ...

פורים אבל לא חנוכה.

 

[בצ"ל]

פורים אבל לא חנוכה.

לחץ כדי לכווץ...

גם הא"ר מחלק, אך זה נראה שמחמת חומר המצוה או משהו כזה, אמרו שישמע מאחר,

 

[נדיב לב]

גם הא"ר מחלק, אך זה נראה שמחמת חומר המצוה או משהו כזה, אמרו שישמע מאחר,

לחץ כדי לכווץ...

אכן ולכן אני שואל, מכיון וחנוכה שאני מפורים ויו"ט (מד"ק או טעם אחר), מדוע אונן מתחייב לשלוח שליח?
אגב, הדרך החיים כותב שצריך למנות שליח. ואילו בא"ר כותב בדרך אפשר.

 

[היא אוצרו]

השליח ידליק אצלו בבית, כל המעשה שליחות בחנוכה שונה משליחות במצווה באופן כללי כי בסוף הוא מקיים המצווה בתוך ביתו והמצווה מתקימת באופן הראוי ביותר אף שהדלקה עושה מצווה.

 

[נדיב לב]

השליח ידליק אצלו בבית, כל המעשה שליחות בחנוכה שונה משליחות במצווה באופן כללי כי בסוף הוא מקיים המצווה בתוך ביתו והמצווה מתקימת באופן הראוי ביותר אף שהדלקה עושה מצווה.

לחץ כדי לכווץ...

ראה כאן מה שנכתב בדעת הפמ"ג. אבל כאן השאלה שאונן מופקע מהמצוות ואיך יכול לעשות שליח שידליק ויברך.

.