- הודעות
- 4,368
- תודות
- 11,074
- נקודות
- 885
אוסרי לגפן עירו
בפשטות אֹסרי לגפן פירושו לקשור, וגם אסירי המלך אסורים הכוונה שהיו כלואים כעין קשורים, או שגם היו קושרים אותם ממש.
והנה כתב רבי סעדיה גאון (דניאל ד, יב) על הפסוק "ובאסור די פרזל" ברם עיקר שרשוהי. זו היא ושתי ואפילו הכי ובאסור די פרזל ונחש שכפתו' סריסי המלך והרגו' בברזל ובאסור בצביעות כמו אוסרי לגפן. ד"א ובמשמ' כבלי נחשה וברזל, ע"כ.
והנה בפי' הראשון מבואר לכאורה שזה לשון קשירה [רק לא הבנתי מה הכוונה "בצביעות"], והביא על זה ראיה מאסרי לגפן. ובפי' השני כתב שהכוונה משמר כבלים, ולכאורה גם זה מלשון קשירה, רק שלפי פירוש זה אין הכוונה לשעת ההריגה, אלא לפני כן כנראה. [או שלפי פירוש זה לא קאי על ושתי, וצ"ע שקיצר].
בפשטות אֹסרי לגפן פירושו לקשור, וגם אסירי המלך אסורים הכוונה שהיו כלואים כעין קשורים, או שגם היו קושרים אותם ממש.
והנה כתב רבי סעדיה גאון (דניאל ד, יב) על הפסוק "ובאסור די פרזל" ברם עיקר שרשוהי. זו היא ושתי ואפילו הכי ובאסור די פרזל ונחש שכפתו' סריסי המלך והרגו' בברזל ובאסור בצביעות כמו אוסרי לגפן. ד"א ובמשמ' כבלי נחשה וברזל, ע"כ.
והנה בפי' הראשון מבואר לכאורה שזה לשון קשירה [רק לא הבנתי מה הכוונה "בצביעות"], והביא על זה ראיה מאסרי לגפן. ובפי' השני כתב שהכוונה משמר כבלים, ולכאורה גם זה מלשון קשירה, רק שלפי פירוש זה אין הכוונה לשעת ההריגה, אלא לפני כן כנראה. [או שלפי פירוש זה לא קאי על ושתי, וצ"ע שקיצר].