אחיה - בן השיא אותה וזה היה נישואין דרבנן וכשגדלה לא מיאנה.
בר מין דין אפ' שהיה לה דין ב"ח קודם נישואיה ליצחק ובב"ח הגדלות זה בדעת ולא בסימנים ושנים ואפ' שהיה לה דעת של גדולה ונישאה ע"י עצמה
 
נראה לי שאינו מוזכר זה לא מחייב שלא היה,
התורה פירטה כל כך הרבה על המעשה הזה ורק את לא?
ואולי לא מוזכר כי זה פשוט שהרי אליעזר היה מלא ב10 גמלים.
אבל אביה מת ולזה נראה לי התכוון בשאלתו הרב @אור זרוע לצדיק
 
השאלה היא לא איך, אלא מתי. כי אם זה היה בפסוק הזה
ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות ויקח האיש נזם זהב בקע משקלו ושני צמידים על ידיה עשרה זהב משקלם
יותר נראה שזה היה ע"י וא"כ בהכרח שהיה לה דין גדולה כמשי"ת לעיל.
ולאחר כך לא מובא שקידש אותה אלא שאכל עם אנשי ביתה סעודת אירוסים ובמפרשים ביארו שלבן ורבקה ואמה לא יכלו לאכול כי היו אבלים על בתואל
 
הרי לא מוזכר שהיה שם נתינת כסף קידושין לאביה?
עצם השאל מי קידש את רבקה, (בלי קשר על נתינת הקידושין) מינו בזה באחרונים:
המשכיל לדוד (בראשית, פכ"ד פנ"ז) כתב דאי נימא דרבקה קטנה היתה, בתחילה שבתואל היה חי היה מקדש את רבקה בתו, ע"ש. וכן מבואר כבר בחנוכת התורה (שם), אכן המהר"ל (גור אריה שם) כתב דאין זכות לגוי לקדש בתו ולא היה זכות לבתואל לקדש את רבקה, והיתה רבקה מתקדשת כדין יתומה.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓