- הודעות
- 2,213
- תודות
- 10,275
- נקודות
- 555
יש להקשות אך רבי שמעון ורבי אלעזר קיימו מצות קידוש וארבע כוסות ומצה מאחר שלא היה מאכלם אלא חרובים ומים?
ובאמת בשו"ת רב פעלים (ח"א נ"ה) כתב שהיו אנוסים והיו פטורים ממצוות אלו.
ובשפתי צדיק (ל"ג בעומר אות ה') כתב דר"ע (בברכות פ"ז מ"ח) סבירא דאפילו אכל שלק והוא מזונו מברך עליו ברכת המזון כיון שזו סעודתם וא"כ אפשר שרשב"י תלמידו סבירא ליה כר"ע ולפיכך היו עושים על החרובים קידוש כדין פת. ויסודה דין זה כבר כתוב ביעב"ץ (פסחים קי"ד ע"א) אכן יעוי' באגרות משה (או"ח ח"ד סי' מ' אות כ"ה) שדחה סברא זו דאע"פ שמברך על זה ברכת המזון מ"מ אי אפשר לעשות על זה קידוש., וכתב דזה טעות סופר בדברי היעב"ץ.
ולענין האם יכלו להגיד את הקידוש בפה נחלקו בזה הפוסקים עי' ב"ח ופרי חדש (או"ח תרע"ח), יע"ש.
ובאמת בשו"ת רב פעלים (ח"א נ"ה) כתב שהיו אנוסים והיו פטורים ממצוות אלו.
ובשפתי צדיק (ל"ג בעומר אות ה') כתב דר"ע (בברכות פ"ז מ"ח) סבירא דאפילו אכל שלק והוא מזונו מברך עליו ברכת המזון כיון שזו סעודתם וא"כ אפשר שרשב"י תלמידו סבירא ליה כר"ע ולפיכך היו עושים על החרובים קידוש כדין פת. ויסודה דין זה כבר כתוב ביעב"ץ (פסחים קי"ד ע"א) אכן יעוי' באגרות משה (או"ח ח"ד סי' מ' אות כ"ה) שדחה סברא זו דאע"פ שמברך על זה ברכת המזון מ"מ אי אפשר לעשות על זה קידוש., וכתב דזה טעות סופר בדברי היעב"ץ.
ולענין האם יכלו להגיד את הקידוש בפה נחלקו בזה הפוסקים עי' ב"ח ופרי חדש (או"ח תרע"ח), יע"ש.