מצות

חינוך מצוה שכ"ד כְּבָר כָּתַבְתִּי לְךָ בְּנִי כַּמָּה פְּעָמִים בַּמֶּה שֶׁקָּדַם, שֶׁהָאָדָם נִפְעָל כְּפִי פְּעֻלּוֹתָיו שֶׁיַּעֲשֶׂה תָּמִיד, וְרַעְיוֹנָיו וְכָל עֶשְׁתֹּנֹתָיו נִתְפָּשׂוֹת אַחֲרֵי פֹּעַל יָדָיו, אִם טוֹב וְאִם רָע. וְעַל כֵּן כִּי רָצָה הַמָּקוֹם לְזַכּוֹת אֶת עַמּוֹ...

למה מצינו חביבות יתירה בקיום מצות ד' מינים יותר משאר מצוות?

בסוגיא במכות ד''ח מדוקדק בלשון רש''י דכל דברי הגמ' דמצא חטוב אינו חוטב קאי לגבי החטיבה אך כלפי עשית הסוכה יש מצוה, ועמד בזה הערול''נ שם וביאר דכל היכא שכתוב בתורה לשון תעשה יש מצוה גם על העשיה ויל''ע א. מדוע מ''מ לא יהיה מצוה בחטיבה ארי דסו''ס הוא חלק מהעשיה, ובזה יש לישב בקל דהוא שלב רחוק...

בדרשות חת''ס דף כו ד''ה ואמנם כתב לחדש חידוש גדול, בהקדם מה שדקדק מאי קאמר בבוא כל ישראל, ומבואר ברמב''ם שהמלך צריך להקהיל את העם ע''י חצוצרות ולכאורה מה צורך בזה הלא בלא''ה נקבצים לצורך ראיית פנים בעזרה, אלא מבאר החת''ס ע''פ דברי הר''ן בראש השנה דף לג על המשנה דהשומע מן המתעסק לא יצא אפ' למ''ד...

עיין חת''ס בדרשות דף כו שמקשה דיש להבין למה ציוה התורה להביא הטף שהגיעו לחינוך אע''פ שיש בזה תיקון לגבי הטף שיתחנכו אבל יש בזה מכשול להאב שיתכוין להסביר דברי המלך להתינוק ולחנכו ועי''ז יפסיד את המצוה שלו של מצות הקהל ולאו כל אדם יכול להתאפק לכוין ב' כוונות, ע''פ דברי הר''ן בראש השנה דף לג על...

צדיק שיודע שלא עבר שום עבירה האם מותר לו לעבור עבירה כדי לקיים מצות תשובה אני מעתיק מספר אמרי ברוך

יש בגמ' עבודה זרה דף נב: וכן בגמ' מנחות יח. אמורא או תנא ששכחו שיטה אחת, ומישהו אחר הזכיר להם השיטה, ואמר להם ברוך אתה לשמים שהחזרת לי אבידתי עיי''ש שמעתי מת''ח אחד להסתפק האם יש מקום לומר שאכן יש בזה משום מצות השבת אבידה? וכן יש להסתפק בכל שדכן שעושה שידוך, שמחזיר להאי מה שנאבד לו חלק ממנו...

יש להרבה האנשים עבירות שנעשו להם כהיתר, ולא בזה עוסק אשכול זה. אשכול זה עוסק באדם שעבר עבירה שלא נעשית לו כהיתר והוא מצטער שהוא עבר. בדרך כלל האדם מצטער וחושב כיצד לא יכשל בה שוב. אך לא הרבה יודעים שהוא חייב מדאורייתא להתודות בפיו על העבירה. למשל אדם שביטל קריאת שמע או היכה את חבירו או עבר על...

והרי בחז''ל משמע שמצות ת''ת היא המצוה הכי חשובה ושקולה כנגד כל המצות ובחומש אצלנו משמע שע''י יראת שמים שישמרו את מצוות השי''ת יקבלו את א''י ולא ע''י ת''ת רק בפס' אחד כתוב ''ולמדם אותם''

אמאי לא תקנו חז"ל ברכה על מצוות תפילה ככל הממצוות שמברכים עליהם? ומצינו בזה כמה תרוצים: א. ה מג"א או"ח (סי' ק"ו ס"ק ד') כתב דאין מברכים ע"ז משום דאין לה קבע ב. בפמ"ג בפתיחה הכללית כתב דכיון דסגי בהרהור ואין מברכים על דברים שבלב. ג. במאירי בסוף פרק א' דברכות "וראיתי מי ששאל למה אין מברכין...

כתב הפנ"י (ברכות י"ב ע"ב) דיש חיוב לזכור פרשת בלק דכתיב במיכה (פ"ו פ"ה וקוראים את זה בהפטרה) עמי זכור נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השיטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה', ע"ש. ויעי' בסידור החיד"א שהביא בתוך כל הזכירות שמצוה לזכור אף שמצוה לזכור מה שהציל ה' את אבותינו מבלק...

באשכול אחר הובאו דברי ר' צדוק: "לא יתחבר עם רשעים, ואפילו לעשות מצוה, וכן הוא מפורש במכילתא: כמו שנאמר (דה"י כ, לז) "כהתחברך" וגו', ואף־על־פי שנתחבר עמו ללחום נגד ארם". ולכאורה משמע שמלחמת אחאב לכיבוש רמות גלעד מידי ארם היתה נחשבת מלחמת מצוה, משוםכיבוש רמות גלעד, אע"פ שהיא מעבר הירדן המזרחי...

ראיתי בפנים יפות כאן שהזכיר בתוך דבריו לדון דמעשר שני לכאורה הוי מצות עשה שהזמן גרמא שהרי אינו נוהג בשנה שניה ושנה ששית, אבל לא ביאור למה באמת אינו זמן גרמא, האם יש למישהו הסבר בזה

את שבתתי תשמרו וגו' (כו, ב). צריך לדעת למה חזר הכתוב וצוה כאן על השבת, ונראה שנתכוון להסמיך מצות שבת למצוה שלפניה דכתיב לא תעשו לכם אלילים וגו', לומר כשם שעבודה זרה שקולה ככל התורה (חולין ה), גם מצות שבת שקולה ככל התורה כולה. אור החיים הק' - בפרשתנו

יש להקשות אך רבי שמעון ורבי אלעזר קיימו מצות קידוש וארבע כוסות ומצה מאחר שלא היה מאכלם אלא חרובים ומים? ובאמת בשו"ת רב פעלים (ח"א נ"ה) כתב שהיו אנוסים והיו פטורים ממצוות אלו. ובשפתי צדיק (ל"ג בעומר אות ה') כתב דר"ע (בברכות פ"ז מ"ח) סבירא דאפילו אכל שלק והוא מזונו מברך עליו ברכת המזון כיון שזו...

מנהג חסידים ואנשי מעשה לאכול מצה בפסח שני, בי"ד אייר ביום בין הערביים, לזכר הקרבת קרבן פסח ביום זה. אבל יש שקראו תגר על כך, שכן את הפסח והמצה והמרור עמו אכלו רק בלילה, אור לט"ו, ולא עוד אלא שאלו שהקריבו פסח שני הרי נאסרו באכילת מצה כל יום י"ד, כשם שאנו אסורים לאכול בי"ד ניסן. ולכן יש שנהגו...

מנהג אנשי מעשה לאכול מהמצות של פסח בכל סעודה שאוכלים בין פסח לעצרת, בין בחול ובין בשבת, משום חביבות המצווה. בספר 'גדולת מרדכי' כתב הטעם, שהוא כמו בחולה שבעת עסקו ברפואות אסור לו לאכול מאכלים גסים, ואחר שהלך החולי, אף שמותר לו כבר לאכול מאכלים גסים, מ"מ צריך עוד ליקח כמה ימים מהרפואות כדי שלא...

הרי את הפסח שני היו אוכלים בליל ט"ו ואז היו אוכלים את המצות

הלא יש פרשיות כגון פרשת אמור שיש בה יותר מצות מפרשת קדושים, ולמה א''כ רק פרשת קדושים נאמרה בהקהל? ואולי גופי תורה אין הכונה הרבה מצות, אלא אפ' אם יש בה קצת מצות אבל הם עיקרי המצות, אבל צ''ב מה כ''כ נחשב כעיקרי מצות כאן בפרשת קדושים?

חוץ מפסח כמובן (ופסח שני)... (לדע' מסויימת)