- הודעות
- 2,215
- תודות
- 10,281
- נקודות
- 555
בפיוט דיינו שבהגדה של פסח אנו אומרים את הפיסקא 'אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו'
וקשה מה הענין בקירבה להר סיני ללא קבלת התורה.
ונראה לפרש על פי מה שכתב הנתיבות המשפט בספרו נחלת יעקב (שמות יט ח) לבאר ענין מה שאמרו עם ישראל בעומדם לני הר סיני נעשה ונשמע,
וז"ל הקדוש: אברהם קיים כל התורה כולה קודם שניתנה. ומאין היה יודע אברהם התורה, אלא ודאי דכל מצות התורה הן תיקוני הנפש, ולאשר שאברהם היה השגתו שלימה בתכלית, השיג המצוות וקיימם, אף שלא ניתנו. וא"כ הישראל במעמד הנבחר שהיה השגתם בתכלית השלימות האפשרית, השיגו ג"כ כל התורה כאברהם, ושפיר אמרו נעשה - קודם ששמעו ולא נגזר עדיין, כי היו משיגים גודל הכרחיותם. רק שהיו אומרים ג"כ "ונשמע", שהיו רוצים ג"כ לשמוע, שיגזור עליהם המצות, והיו רוצים בשמיעה ג"כ כדי שיהיו מצווים ועושין.
נמצא שבעמדם לפני הר סיני השיגו בעמידה זו את כל התורה כמו שאברהם אבינו השיג, וזה מה שאומרים דיינו, דאפילו אילו קרבנו לפני הר סיני דיינו, מאחר שבקירבה זו יכלו כבר לקיים כל התורה ע"פ השגתם, אע"פ שעדיין לא ניתנה להם ועל זה אנו אומרים דיינו.
וקשה מה הענין בקירבה להר סיני ללא קבלת התורה.
ונראה לפרש על פי מה שכתב הנתיבות המשפט בספרו נחלת יעקב (שמות יט ח) לבאר ענין מה שאמרו עם ישראל בעומדם לני הר סיני נעשה ונשמע,
וז"ל הקדוש: אברהם קיים כל התורה כולה קודם שניתנה. ומאין היה יודע אברהם התורה, אלא ודאי דכל מצות התורה הן תיקוני הנפש, ולאשר שאברהם היה השגתו שלימה בתכלית, השיג המצוות וקיימם, אף שלא ניתנו. וא"כ הישראל במעמד הנבחר שהיה השגתם בתכלית השלימות האפשרית, השיגו ג"כ כל התורה כאברהם, ושפיר אמרו נעשה - קודם ששמעו ולא נגזר עדיין, כי היו משיגים גודל הכרחיותם. רק שהיו אומרים ג"כ "ונשמע", שהיו רוצים ג"כ לשמוע, שיגזור עליהם המצות, והיו רוצים בשמיעה ג"כ כדי שיהיו מצווים ועושין.
נמצא שבעמדם לפני הר סיני השיגו בעמידה זו את כל התורה כמו שאברהם אבינו השיג, וזה מה שאומרים דיינו, דאפילו אילו קרבנו לפני הר סיני דיינו, מאחר שבקירבה זו יכלו כבר לקיים כל התורה ע"פ השגתם, אע"פ שעדיין לא ניתנה להם ועל זה אנו אומרים דיינו.