איפה הכח גברא בנטילת ידים מכלי זה? (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

בסימן קנט ס''ה מבואר כדלהלן, וצ''ב הרי רק מסיר אצבעו והיכן כאן הכח גברא, ומאי שנא מפתיחת הברזא שצריך לפתוח הברזא בכל שפיכה

 

[נהנה מקושיא טובה]

לצעשה מצאתי בספר חיבור לטהרה חידוש גדול

 

[מכנדבי]

בסימן קנט ס''ה מבואר כדלהלן, וצ''ב הרי רק מסיר אצבעו והיכן כאן הכח גברא, ומאי שנא מפתיחת הברזא שצריך לפתוח הברזא בכל שפיכה

לחץ כדי לכווץ...

אפרופו, באיטליה היה פולמוס גדול על כשרות מקווה שמולא באמצעות כלי זה.

 

[הרב מרודוש]

בסימן קנט ס''ה מבואר כדלהלן, וצ''ב הרי רק מסיר אצבעו והיכן כאן הכח גברא, ומאי שנא מפתיחת הברזא שצריך לפתוח הברזא בכל שפיכה

לחץ כדי לכווץ...

בברזא הברז הוא זה שמחזיק את המים ואתה רק מסיר את המניע
בכלי שדיבר השו"ע כל ההחזקה היא ע"י הכוח גברא ובהא שפיר י"ל דמקרי הסרת האצבע כוח גברא

ואגב דאיירינא בהא אומר מה דקשה לי בזה
דהנה הבעיה בכלי שאינו יכול לעמוד בלא סמיכה מבואר בתוס' בחולין משום שבעינן כלי שמחזיק רביעית
משמע דיש לזה שם של כלי רק דאינו מחזיק רביעית
אבל ברא"ש משמע דאין לזה כלל שם של כלי עי"ש
והדין השני שכ' השו"ע גבי כלי שיש בו נקבים מקורו ברא"ש
וראייתו מזה שכלי כזה מקבל טומאה ע"כ יש לו שם של כלי
ויוצא לפ"ז דלתוס' הכלי פסול משום דעכ"פ אינו מחזיק רביעית ולא איכפ"ל שמקבל טומאה
דאינו תלוי כלל בשם כלי
וצ"ע