יהודי וזהו

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
605
תודות
1,978
נקודות
126
רציתי לקבץ את כל אלו שאין להם חלק לעולם הבא אם המקורות
הרמב"ם מונה רשימה אבל חסר בה הרבה מצאתי בעוד מקומות בחז"ל שיש עוד שאין להם חלק
למשל מאמר שכשנפגשתי בו הייתי בהלם מוחלט
רבי יוחנן בן נורי אומר אף ההוגה את השם באותיותיו אין לו חלק לעוה״ב. הוא היה אומר המנענע קולו בשיר השירים (והלוחש על המכה) והרוקק על המכה ואומר כל המחלה וגו׳ אין לו חלק לעוה״ב. וחכמים אומרים כל תלמיד חכם ששנה ופירש אין לו חלק לעוה״ב שנא׳ (במדבר טו) כי דבר ה' בזה ואומר (ירמיהו ב׳:ה׳) מה מצאו אבותיכם בי עול כי רחקו מעלי. ר״מ אומר כל שיש לו בית המדרש בעירו ואינו הולך לשם אין לו חלק לעוה״ב. ור״ע אומר אף מי שאינו משמש לתלמידי חכמים אין לו חלק לעולם הבא: [אבות דר"נ ל"ו ו']
 
הלכות תשובה ג' ו'
וְאֵלּוּ הֵן שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא אֶלָּא נִכְרָתִים וְאוֹבְדִין וְנִדּוֹנִין עַל גֹּדֶל רִשְׁעָם וְחַטָּאתָם לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים. הַמִּינִים. וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִין. וְהַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה. וְהַכּוֹפְרִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים וּבְבִיאַת הַגּוֹאֵל. הַמּוֹרְדִים. וּמַחֲטִיאֵי הָרַבִּים. וְהַפּוֹרְשִׁין מִדַּרְכֵי צִבּוּר. וְהָעוֹשֶׂה עֲבֵרוֹת בְּיָד רָמָה בְּפַרְהֶסְיָא כִּיהוֹיָקִים. וְהַמּוֹסְרִים. וּמַטִּילֵי אֵימָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם. וְשׁוֹפְכֵי דָּמִים. וּבַעֲלֵי לָשׁוֹן הָרַע. וְהַמּוֹשֵׁךְ עָרְלָתוֹ
 
מבלי עיון, האם השמטת הרמב"ם אינה משום שאינו נוקט דעה זו להלכה?
אין הכי נמי באמת לא נראה שעל כל כך הרבה דברים לא יהיה לבן אדם חלק לעולם הבא.
בפרט שדחוק לומר שהיה להם מסורת מדויקת על אלו שאין להם חלק אלא נראה שחכמים אמרו זאת מסברא והיינו כאומרם בסנהדרין צא. "וְכׇל כָּךְ לָמָּה תָּנָא הוּא כָּפַר בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים לְפִיכָךְ לֹא יִהְיֶה לוֹ חֵלֶק בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים"
ורוב הסרות כעין אלו אלו כוחם יפה לרשימה שהרמב"ם מנה כיסודות הדת ודברים רעים בהחלט ואפשר לדייק את זה ממה שלא כלל ברשימה את השש שכתב בסוף הפרק "וְיֵשׁ עֲבֵרוֹת קַלּוֹת מֵאֵלּוּ וְאַף עַל פִּי כֵן אָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁהָרָגִיל בָּהֶן אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וּכְדַאי הֵן לְהִתְרַחֵק מֵהֶן וּלְהִזָּהֵר בָּהֶן."
ואולי זה כעין אומרם "מובטח לו שהוא בן עולם הבא" שהכוונה בפשטות שעל ידי כך יזכה ולכן הרמב"ם לא כתב את כל השיטות אבל אני מסופק אם יש כזה דבר פסק הלכה בעניין שלא הלכתי?
 
מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק לו
שבעה אין להם חלק לעולם הבא ואלו הן. לבלר. וסופר. וטוב שברופאין. ודיין לעירו. וקוסם. חזן. וטבח:

מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק לו
רבי יוחנן בן נורי אומר אף ההוגה את השם באותיותיו אין לו חלק לעולם הבא:

הוא היה אומר המנענע קולו בשיר השירים. והלוחש על המכה והרוקק על המכה ואומר כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאיך (שמות ט"ו כ"ו) אין לו חלק לעולם הבא. וחכמים אומרים כל תלמיד חכם ששנה ופירש אין לו חלק לעולם הבא שנאמר כי דבר ה' בזה (במדבר ט"ו ל"א) ואומר מה מצאו אבותיכם בי עול כי רחקו מעלי (ירמיה ב' ה'). ר"מ אומר כל שיש לו בית המדרש בעירו ואינו הולך לשם אין לו חלק לעוה"ב. ור"ע אומר אף מי שאינו משמש לתלמידי חכמים אין לו חלק לעולם הבא:

תוספתא מסכת סנהדרין (צוקרמאנדל) פרק יג
אבל המינין והמשומדים והמסורות ואפיקורסין ושכפרו בתורה ושפורשין מדרכי ציבור ושכפרו בתחיית המתים וכל מי שחטא והחטיא את הרבים כגון ירבעם ואחאב ושנתנו חיתיתם בארץ החיים ושפשטו ידיהם בזבול גיהנם נינעלת בפניהם ונידונין בה לדורי דורות שנ' ויצאו וראו בפיגרי האנשים הפושעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר שאול בלה והן אינן בלין שנ' וצורם לבלות שאול מי גרם להן שפשטו ידיהם בזבול שנ' מזבול לו ואין זבול אלא בית המקדש שנ' בנה בניתי בית זבול לך מכון לשבתך עולמים:

תוספתא מסכת סנהדרין (צוקרמאנדל) פרק יב
הוסיפו עליהם הפורק עול והמיפר ברית והמגלה פנים בתורה וההוגה את השם באותותיו שאין להם חלק לעולם הבא:
הלכה י
ר' עקיבא או' המנענע קולו בשיר השירים בבית המשתאות ועושה אותו כמין זמר אין לו חלק לעולם הבא אבא שאול אומ' משום ר' עקיבא אף הלוחש על המכה שנ' כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך ורוקק אין לו חלק לעולם הבא:

מסכתות קטנות מסכת כלה פרק א
הכריז ר' אלעזר בן עזריה בשלש מאות שופרות, כל המקבל כוס מיד כלה ושותהו אין לו חלק לעולם הבא.

מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא ב פרק לה
רבי אליעזר המודעי אומר כל המחלל את התורה והקדשים והמועדים והמיפר בריתו של אברהם אבינו אף על פי שיש לו מעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא. וכל המבזה את התורה והקדשים ואת המועדים והמפר בריתו של אברהם אבינו אף על פי שיש בידו מעשים טובים אין לו חלק לעה"ב:

מסכתות קטנות מסכת דרך ארץ פרק היוצא
ר' יוסי אומר הנותן את הקץ אין לו חלק לעולם הבא, והשונא חכמים ותלמידיהם, ונביאי השקר, ומספרי לשון הרע, אין להם חלק לעולם הבא.

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף צ עמוד א
משנה. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, שנאמר ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר. ואלו שאין להם חלק לעולם הבא: האומר אין תחיית המתים מן התורה ואין תורה מן השמים, ואפיקורוס. רבי עקיבא אומר: אף הקורא בספרים החיצונים, והלוחש על המכה ואומר כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רפאך. אבא שאול אומר: אף ההוגה את השם באותיותיו.


מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק כו
רבי אליעזר המודעי אומר המחלל שבתות והמבזה את המועדות והמיפר את הברית בבשר והמגלה פנים בתורה אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא:

מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק יב

ודאשתמש בתגא אבד ואזיל ליה כיצד שכל המשתמש בשם המפורש אין לו חלק לעולם הבא:


מסכתות קטנות מסכת סופרים פרק טז
אמר ר' יהושוע בן לוי הדא אגדתא הכותבה אין לו חלק לעולם הבא, והדורשה מתחרך, והשומעה אינו מקבל שכר.

מסכתות קטנות מסכת שמחות פרק ב
ומלמדין אותו להתוודות, שכל המתוודה יש לו חלק לעולם הבא,


מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק כז
רבי יוחנן בן דהבאי אומר האומר אין הלכה זאת נראית אין לו חלק לעולם הבא:
 
רציתי לקבץ את כל אלו שאין להם חלק לעולם הבא אם המקורות
הרמב"ם מונה רשימה אבל חסר בה הרבה מצאתי בעוד מקומות בחז"ל שיש עוד שאין להם חלק
למשל מאמר שכשנפגשתי בו הייתי בהלם מוחלט
רבי יוחנן בן נורי אומר אף ההוגה את השם באותיותיו אין לו חלק לעוה״ב. הוא היה אומר המנענע קולו בשיר השירים (והלוחש על המכה) והרוקק על המכה ואומר כל המחלה וגו׳ אין לו חלק לעוה״ב. וחכמים אומרים כל תלמיד חכם ששנה ופירש אין לו חלק לעוה״ב שנא׳ (במדבר טו) כי דבר ה' בזה ואומר (ירמיהו ב׳:ה׳) מה מצאו אבותיכם בי עול כי רחקו מעלי. ר״מ אומר כל שיש לו בית המדרש בעירו ואינו הולך לשם אין לו חלק לעוה״ב. ור״ע אומר אף מי שאינו משמש לתלמידי חכמים אין לו חלק לעולם הבא: [אבות דר"נ ל"ו ו']
לא בהכל הכוונה כפשוטו...וכי רוב העולם איןלהם חלק לעולם הבא משום שלא שימשו ת"ח
 
לא בהכל הכוונה כפשוטו...וכי רוב העולם איןלהם חלק לעולם הבא משום שלא שימשו ת"ח
אין הכי נמי באמת לא נראה שעל כל כך הרבה דברים לא יהיה לבן אדם חלק לעולם הבא.
בפרט שדחוק לומר שהיה להם מסורת מדויקת על אלו שאין להם חלק אלא נראה שחכמים אמרו זאת מסברא והיינו כאומרם בסנהדרין צא. "וְכׇל כָּךְ לָמָּה תָּנָא הוּא כָּפַר בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים לְפִיכָךְ לֹא יִהְיֶה לוֹ חֵלֶק בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים"
ורוב הסרות כעין אלו אלו כוחם יפה לרשימה שהרמב"ם מנה כיסודות הדת ודברים רעים בהחלט ואפשר לדייק את זה ממה שלא כלל ברשימה את השש שכתב בסוף הפרק "וְיֵשׁ עֲבֵרוֹת קַלּוֹת מֵאֵלּוּ וְאַף עַל פִּי כֵן אָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁהָרָגִיל בָּהֶן אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וּכְדַאי הֵן לְהִתְרַחֵק מֵהֶן וּלְהִזָּהֵר בָּהֶן."
ואולי זה כעין אומרם "מובטח לו שהוא בן עולם הבא" שהכוונה בפשטות שעל ידי כך יזכה ולכן הרמב"ם לא כתב את כל השיטות אבל אני מסופק אם יש כזה דבר פסק הלכה בעניין שלא הלכתי?
 
מנא לן שהיה להרמב"ם כל הספרים הנ"ל ?
תלמוד בבלי וירושלמי יודעים אנו שהיה לו וכן ספרי ספרא מכילתא ותוספתא
ולגבי מסכתות קטנות זכור לי שרב שרירא גאון כותב שאלו הברייתות שלא נקבעו כך שאין שאלה על הרמב"ם.

אבל בכל אופן אני רוצה לדעת את כל אלו גם שנדחו כי מסופק אני אם יש פסק הלכה באגדתא והלכתא למשיחא וכל כיוצא בזה אבל לזה נפתח אשכול בפני עצמו.
 
מסכתות קטנות מסכת כלה רבתי פרק ב
הנחמים באלים, אלו המחממין את עצמן ומוציאין שכבת זרע לבטלה, למה הוא חשוב, לבהמה, מה בהמה אינה מקפדת ועושה, אף הוא אינו מקפיד ועושה, דבר אחר מה בהמה עומדת לשחיטה ואין לה חלק לעולם הבא, אף הוא יורד לגיהנם ואין לו חלק לעולם הבא.

מסכתות קטנות מסכת כלה רבתי פרק ג
והתניא המדבר בתורה ובתלמידי חכמים אין לו חלק לעולם הבא,

מסכתות קטנות מסכת כלה רבתי פרק ד
שכל המתכבד בכתרה של תורה אין לו חלק לעולם הבא.

תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת פסחים פרק ו
והמגלה פנים בתורה אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא


תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת חגיגה פרק ב
א"ר יוסי בן חנינה המתכבד בקלון חבירו אין לו חלק לעולם הבא

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נט עמוד א
אבל המלבין את פני חבירו ברבים - אין לו חלק לעולם הבא.

תלמוד בבלי מסכת עירובין דף יח עמוד ב
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סא עמוד א
וכל העובר אחורי אשה בנהר אין לו חלק לעולם הבא.
 
בעניין זה יש לציין שהמאמר "המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא" המובא ברבים מהאחרונים (למשל פנ"י ב"מ נט.) אינו מופיע במפורש בשום מקום בחז"ל. ובערוה"ש בכ"מ (למשל יו"ד סי' שמה) הביא סמך לזה מהמבואר בגיטין (נז:).
 
בשערי תשובה סוף שער ג' יש לו גם רשימה של אלו שאין להם חלק לעולם הבא
ודעתי דאינו סתם סוגייא אלה היא סוגייא העיקרית של כל היהדות כי להגיד על בן אדם שאין לו עולם הבא זה להגיד שאין שום משמעות לקיום שלו אם לא יחזור בתשובה
ולכן צריך להבין כונת חז"ל בכל מקום מה בדיוק גדר הדבר
וכמו שידוע דהמחלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא אולם צריך לדעת מה ההגדרה של מלבין והאם כל בושה הוא כן, ומה ההגדרה של רבים דלא יתכן דעל סתם צחוק על השני לא יהיה משמעות לבן אדם
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון