אקמצא ובר קמצא חרוב ירושלים (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

הצעיר שבחבורה יצר פוסט חדש
אקמצא ובר קמצא חרוב ירושלים

מורגלים אנו להאשים את בעל הבית שגירש את בר קמצא, ברוע לב, בשנאת חינם ובאכזריות וחוסר התחשבות.
אך בגמרא, לא מוזכרת כלל האשמה זו, ואף בסיבת חורבן ירושלים לא הוזכר המזמין, אלא הטעות שבין קמצא לבר קמצא היא זו שהחריבה את ירושלים.
והרי אמרו בגמרא "אמר הואיל ויתבי רבנן ולא מחו ביה, ש"מ קא ניחא להו", והלא דבר הוא? מדוע לא מחו ביה רבנן?


ברצוני להציע זוית ראיה חדשה למעשה זה.

בגמרא (סנהדרין דף כג עמוד א) מובא "תניא נמי הכי, כך היו נקיי הדעת שבירושלים עושין, לא היו חותמין על השטר אלא אם כן...

לחץ כדי לכווץ...

קרא את הפוסט המלא בבלוג כאן...

 

[יהודי וזהו]

יפה מאוד.
ומפורסמת השאלה מדוע האשימו את קמצא ומה הוא קשור הרי רק החליפו בינו לבין בר קמצא, ולפי מה שביארת אף זה מיושב.
אולם אני חשבתי שכוונת הגמרא שאמרה א'קמצא ובר קמצא חרוב ירושלים' היינו א=על [הסיפור] אם קמצא ובר קמצא כמו שאמרו אשקא דריספק חרוב ביתר וכי תעלה על דעתך שהשק אשם אלא הכוונה על הסיפור.
ולפי זה מובן מדוע האשים ר"י את זכריה בן אבקולס שסבלנותו החריבה את ביתנו.