מגילה אשר לו (לא) חומה (1 צופה)

[הרב מרודוש]

בפסוק הזה יש קרי עם ואו וכתיב עם אלף
ודרשינן מיניה מגילה ג' ב' שאפי' אם היה לו חומה ועכשיו אין לו חומה
ובתפא"י שם ביאר אבל כשהיתה מוקפת בימי יהושע וגם כשעלה עזרא, אף שחרב חומתה בינתיים, וגם השתא אין לה חומה, אפ"ה דינה כערי חומה, מדכתיב אשר לא חומה באל"ף, ואפ"ה צריך הקורא לחשוב בשעה שקורא כאילו כתוב לו בוי"ו

אשר לפי זה יש לנו נערוון לשבת הקרובה

 

[אוהב ספר]

אשר לפי זה יש לנו נערוון לשבת הקרובה

לחץ כדי לכווץ...

נראה שחיפשת למצוא כאלו...

ובעיקר הדבר לכאו' פשיטא הוא כמו בכל קרי וכתיב.
מישהו מכיר צד אחר?

 

[הרב מרודוש]

נראה שחיפשת למצוא כאלו...

ובעיקר הדבר לכאו' פשיטא הוא כמו בכל קרי וכתיב.
מישהו מכיר צד אחר?

לחץ כדי לכווץ...

כל קרי וכתיב הוא נקרא בצורה אחרת ממה שהוא נכתב
אבל כאן הקרי והכתיב הוא אותו דבר

 

[אוהב ספר]

כל קרי וכתיב הוא נקרא בצורה אחרת ממה שהוא נכתב
אבל כאן הקרי והכתיב הוא אותו דבר

לחץ כדי לכווץ...

ברור שזה דבר שצריכים לשים לב אליו במיוחד הפעם, אבל זה שזה צעכב הוא לכאו' פשוט ולא צריך להגיע לד' התפא''י

 

[הרב מרודוש]

ברור שזה דבר שצריכים לשים לב אליו במיוחד הפעם, אבל זה שזה צעכב הוא לכאו' פשוט ולא צריך להגיע לד' התפא''י

לחץ כדי לכווץ...

אני אסביר
כל קרי וכתיב צריך לקרא את הקרי וזה לעיכובא
אבל כאן הקריאה היא אותו דבר
ולא מצאנו מי שיאמר שאם הבעל קורא חשב שקוראים לו עם אלף לא יצא

 

[לב טוב]

אבל כאן הקריאה היא אותו דבר

לחץ כדי לכווץ...

אולי התפארת ישראל הבדיל בין זה לבין זה

 

[אב"ר]

אולי התפארת ישראל הבדיל בין זה לבין זה

לחץ כדי לכווץ...

אז למה הוא אומר "לחשוב... כאילו..."?

(וגם אליבא דאמת אין הבדל בקריאה, עי' כאן:)

 

[לב טוב]

אז למה הוא אומר "לחשוב... כאילו..."?

לחץ כדי לכווץ...

(וגם אליבא דאמת אין הבדל בקריאה, עי' כאן:)

לחץ כדי לכווץ...

יישר כח גדול מאוד