• וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.
סטָטוּס
סגור לתגובות נוספות.

התורה

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
4,791
תודות
17,503
נקודות
895
בהשראת אשכולותיו המבורכים של הרב @יהודי וזהו,

שלום וברכה אל מעלת כבוד הרבנים המופלגים, חריפין ומקשיבין, יושבי בית המדרש דפורום "אוצר התורה" שליט"א,

רָחַשׁ לִבִּי דָּבָר טוֹב, ונועצתי בדעתי לפתוח כאן אכסניה מיוחדת בתוככי היכלנו, שתהא בחינת "מעט המחזיק את המרובה" במילי דאורייתא.
כידוע לכל צורב, בתוך כדי ריתחא דאורייתא או בעת שיפולי הגליון, נזרק במוחו של הלומד ברק של קושיא, הערה חדה כתער, או איזו הבנה מחודשת בשיעורי הלמדנות – מאותן המרגליות שאינן דורשות אריכות דברים ופלפול רחב, אך יש בהן כדי להאיר סוגיא שלמה או להעמיד דבר דבור על אופניו.

חבל שפנינים יקרות אלו יישארו בקרן זווית. על כן, יסדנו את האשכול הזה כעין "צֵידָה לַדֶּרֶךְ" – מאגר זמין ומזוקק שיהיה לעזר ולתועלת לכל בר בי רב המבקש "חטיפה" של תורה; בין אם בדרכים, בין לפני שיעור וחבורה, ובין לחידוד המחשבה בטרם ייגש אל הסדר.

קְרוּאֵי הָעֵדָה, שִׂימוּ לִבְּכֶם:

כל המעוניין ליטול יבוא ויטול, להוסיף משלו או לרוות צמאו מדברי חבריו, או מכל אשר השיגה ידו.​
 
כתב הרמב"ם (סה"מ מצוה קס"א) ואל יטעך אומרם מצוה לממני יומי ומצוה לממני שבועי שתחשוב שהם שתי מצוות וכו', וראיה הברורה ע"ז וכו', והיינו אומרים שתי ברכות על ספירת העומר ועל ספירת שבועי העומר.

ויש לעיין, מאי ראיה איכא מהא דאין מברכין ב' ברכות, הא י"ל דלעולם שתי מצוות נפרדות הנה, אלא דהברכה של ספירת העומר עולה לשתי מצוות יחדיו, וכמו שאפשר לברך על הפרשת תרומות ומעשרות יחד ולברך ברכה אחת על הפרשתם, אף שכל הפרשה חד מצוה היא, ה"ה הכא ב' המצוות מנין הימים ומנין השבועות תרווייהו 'ספירה' נינהו, וא"כ כוללם יחד כשמברך "על ספירת העומר", [ויש לדון בעיקר טעמא דאין מברכים על ב' מצוות ברכה אחת מטעם דאין עושין מצוות חבילות, מאי חילוקא איכא מברכת תרומות ומעשרות, עיי' באור שמח (הל' טומאת צרעת), ודו"ק].​
 
מפורסמת פלוגתת התוס' והרמב"ן בגדר ביטול חמץ, לתוס' זה הפקר, ולרמב"ן זה נשאר בבעלותו ומ"מ אינו מחשיבו ולא אסרה תורה כשאינו רוצה בקיומו.
והק' רבינו הגרד"ל, דהא כשנבוא לדון היום מה דין החמץ האם שייך לו או לא, יהיה ספק, ובספק אזלינן בתר מוחזק, והרי הוא המוחזק שהוא הרי מר"ק, וא"כ אף לתוס' מעולם לא חייל ההפקר.
וי"ל עפי"ד הגרש"ש שבבל יראה בעינן את הבעלות האמיתית, וא"כ אי"ז בבעלותו האמיתית. ודו"ק.
 
כתב הרמב"ם (סה"מ מצוה קס"א) ואל יטעך אומרם מצוה לממני יומי ומצוה לממני שבועי שתחשוב שהם שתי מצוות וכו', וראיה הברורה ע"ז וכו', והיינו אומרים שתי ברכות על ספירת העומר ועל ספירת שבועי העומר.

ויש לעיין, מאי ראיה איכא מהא דאין מברכין ב' ברכות, הא י"ל דלעולם שתי מצוות נפרדות הנה, אלא דהברכה של ספירת העומר עולה לשתי מצוות יחדיו, וכמו שאפשר לברך על הפרשת תרומות ומעשרות יחד ולברך ברכה אחת על הפרשתם, אף שכל הפרשה חד מצוה היא, ה"ה הכא ב' המצוות מנין הימים ומנין השבועות תרווייהו 'ספירה' נינהו, וא"כ כוללם יחד כשמברך "על ספירת העומר", [ויש לדון בעיקר טעמא דאין מברכים על ב' מצוות ברכה אחת מטעם דאין עושין מצוות חבילות, מאי חילוקא איכא מברכת תרומות ומעשרות, עיי' באור שמח (הל' טומאת צרעת), ודו"ק].​
וביתר שאת לשיטת הרמב"ם בעצמו דעל תפילין של יד ושל ראש מברכים ברכה אחת אף שמנאם לב' מצוות.
וכבר עמדו בזה :
142016_275.png
 
מפורסמת פלוגתת התוס' והרמב"ן בגדר ביטול חמץ, לתוס' זה הפקר, ולרמב"ן זה נשאר בבעלותו ומ"מ אינו מחשיבו ולא אסרה תורה כשאינו רוצה בקיומו.
והק' רבינו הגרד"ל, דהא כשנבוא לדון היום מה דין החמץ האם שייך לו או לא, יהיה ספק, ובספק אזלינן בתר מוחזק, והרי הוא המוחזק שהוא הרי מר"ק, וא"כ אף לתוס' מעולם לא חייל ההפקר.
וי"ל עפי"ד הגרש"ש שבבל יראה בעינן את הבעלות האמיתית, וא"כ אי"ז בבעלותו האמיתית. ודו"ק.​
וכמובן יש להבהיר:
זה לא אמור להיות קושיא על תוספות, זה קושיא על הנהגתנו שאנו מבטלים את החמץ בלשון ביטול בלבד, ונמצא שלדעת תוספות אנחנו עוברים על בל יראה כיון שאין משמעות להפקר מספק כיון שלדעת הרמב"ן אין זה לשון הפקר, אבל כבר כתבתי לעיל את דעתי בזה.​
 
 
לענ"ד כדאי להדגיש שמגדירים שמדובר באשכול של קושיות בלבד, לא מחפשים תירוצים.
על דרך שיצאו בעבר (בעיקר לבין הזמנים) חוברות של אוסף קושיות.
נראה לי שחברי הפורום יצליחו לעמוד בזה לא לכתוב שם תירוצים, ואם למישהו דחוף לענות תירוץ שיתכבד ויצטט ויפתח אשכול.
 
עניני חזקת הבתים:
ידוע דברי הקצוה"ח שחילק ממשכנתא דסורא לבעל אוכל בנכסי אשתו האם יש חזקה או לא אע"פ שאוכל כדין, וכתב לחלק דהיכא שידוע שאוכל בדין איי"ז סיבה למחאה, אבל כל היכא שאין ידוע שאוכל בזכותו זה ססיבה למחאה.
ויל"ע מגמ' ערוכה לח. גבי אילן אחד שלאחר ג"ש יכול לטעון חזקה וכמו משנכנתא דסורא, והרי ידוע שאילן אחד אין לו קרקע.
 
הוא לא מקפיד עיין ש"ך חו"מ שנ"ח סק"א
ולהחולקים?
וכן אינו מוכרח שאינו מקפיד.
לענ"ד כדאי להדגיש שמגדירים שמדובר באשכול של קושיות בלבד, לא מחפשים תירוצים.
על דרך שיצאו בעבר (בעיקר לבין הזמנים) חוברות של אוסף קושיות.
נראה לי שחברי הפורום יצליחו לעמוד בזה לא לכתוב שם תירוצים, ואם למישהו דחוף לענות תירוץ שיתכבד ויצטט ויפתח אשכול.
מחילה אך הייתי חייב..
 
נערך לאחרונה:
קיי"ל דמודי ר"ש בפסיק רישא ולא ימות, כך שההיתר והפטור של 'דבר שאינו מתכוון' הוא רק במקום ספק,
אך דעת הרמב"ם הידועה היא שכל ספיקא דאורייתא מותר מה"ת ואסור רק מדברי סופרים, ולפי"ז גם אם היה עושה את המעשה בכוונה היה מותר מהתורה, וא"כ צ"ב מ"ט בעי' להיתרא דאינו מתכוון ?

לכאורה הקושיא היא אף מתכוון יהיה מותר לדעת הרמ', היכא שהדבר ספק אם יהיה ורוצה אם יהיה, ומ"מ הוי ספק וספק דאורייתא לקולא.
 
הוא לא מקפיד עיין ש"ך חו"מ שנ"ח סק"א
לא ידעתי דבריך.
הש"ך מדבר על אבידה שיש סיבה לומר שלא מקפיד ויתרצה שישתמש בממונו, אבל גבי חמץ ששייך לעכו"ם מדוע יתרצה שהישראל יקח מחמצו וישרוף, ואכתי צע"ג.
 
לא ידעתי דבריך.
הש"ך מדבר על אבידה שיש סיבה לומר שלא מקפיד ויתרצה שישתמש בממונו, אבל גבי חמץ ששייך לעכו"ם מדוע יתרצה שהישראל יקח מחמצו וישרוף, ואכתי צע"ג.
הש"ך מדבר דוקא לא על אבידה אלא מחלק בין שאר דברים לאבידה שבאבידה נתבאר שיאוש שלא מדעת לא הוה יאוש.
 
אבל גבי חמץ ששייך לעכו"ם מדוע יתרצה שהישראל יקח מחמצו וישרוף, ואכתי צע"ג.
כל גוי שקונה חמץ יודע שהוא לא באמת הולך לקנות את החמץ אלא עושה זאת כעזרה ליהודים תמורת סכום כסף שהוא מקבל ואין לו שום הפסד או חיסרון או נפק"מ אם תשתמש בחפצים או לא הוא רק בא להציג בתפקיד ראשי ותו לא
 
הרבנים הגאונים: @לולא דמסתפינא @דבר ה' @שיל"ת שליט"א,
בבקשה לטובת העניין והאשכול:
לענ"ד כדאי להדגיש שמגדירים שמדובר באשכול של קושיות בלבד, לא מחפשים תירוצים.
על דרך שיצאו בעבר (בעיקר לבין הזמנים) חוברות של אוסף קושיות.
נראה לי שחברי הפורום יצליחו לעמוד בזה לא לכתוב שם תירוצים, ואם למישהו דחוף לענות תירוץ שיתכבד ויצטט ויפתח אשכול.
 
סטָטוּס
סגור לתגובות נוספות.

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓