- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
יש לבאר את סדר הדברים בפרשת ואלה המשפטים, על מה יסודם הטבעו, וכיצד כל פרט מוסיף והולך על חבירו.
ונראה, שמתחילה פתח בחובת המשפט המוטלת על כל אדם לא לפגוע בזכויות הזולת.
כלומר שבטרם יבוא הכתוב לבאר דיני מי שפוגע בזולתו, מי שהכה את רעהו וכדומה, מעמיד הכתוב את דיני הזכויות שבסדר החיים הרגיל, ולכן פתח בדיני 'עבד' ו'אמה', שבימיהם היתה עבודת עבדים ומקח וממכר בהם, חלק מסדר החיים.
ורק אחר כך מסדר הכתוב את הדינים באופנים היוצאים מסדר החיים הרגיל, ובאים המשפטים הראויים למי שחטא כלפי חבירו - 'מכה איש ומת', 'מכה אביו', 'וגונב איש' וכו'.
ואחר כך באו פרטי משפטי הנזיקין שגם בזה הנידון למי שחטא כלפי חבירו והזיק את גופו, ואחר כך כתבה תורה משפטי המזיק את ממון חבירו, ואחר כך חיובי שומרים, שגם הם בגדר מזיק את חבירו בממונו.
וסדר הדברים הוא מן הכבד אל הקל, דהיינו 'לא זו אף זו', תחילה היותר פשוט בחיובו, הפוגע בחייו ובגופו של חבירו, ולאחר מכן היותר מחודש, שאף הפוגע בממונו חייב לפצותו.
ולאחר מכן באים חיובי השבת אבידה ופריקה וטעינה, והחזרת משכון ואיסור נשך, שהם דרגה נוספת שהם חיובי חמלה וצדקה ביחס לחבירו. (הגר"ל מינצברג - אוצרות בן מלך)
ונראה, שמתחילה פתח בחובת המשפט המוטלת על כל אדם לא לפגוע בזכויות הזולת.
כלומר שבטרם יבוא הכתוב לבאר דיני מי שפוגע בזולתו, מי שהכה את רעהו וכדומה, מעמיד הכתוב את דיני הזכויות שבסדר החיים הרגיל, ולכן פתח בדיני 'עבד' ו'אמה', שבימיהם היתה עבודת עבדים ומקח וממכר בהם, חלק מסדר החיים.
ורק אחר כך מסדר הכתוב את הדינים באופנים היוצאים מסדר החיים הרגיל, ובאים המשפטים הראויים למי שחטא כלפי חבירו - 'מכה איש ומת', 'מכה אביו', 'וגונב איש' וכו'.
ואחר כך באו פרטי משפטי הנזיקין שגם בזה הנידון למי שחטא כלפי חבירו והזיק את גופו, ואחר כך כתבה תורה משפטי המזיק את ממון חבירו, ואחר כך חיובי שומרים, שגם הם בגדר מזיק את חבירו בממונו.
וסדר הדברים הוא מן הכבד אל הקל, דהיינו 'לא זו אף זו', תחילה היותר פשוט בחיובו, הפוגע בחייו ובגופו של חבירו, ולאחר מכן היותר מחודש, שאף הפוגע בממונו חייב לפצותו.
ולאחר מכן באים חיובי השבת אבידה ופריקה וטעינה, והחזרת משכון ואיסור נשך, שהם דרגה נוספת שהם חיובי חמלה וצדקה ביחס לחבירו. (הגר"ל מינצברג - אוצרות בן מלך)