- הודעות
- 29
- תודות
- 61
- נקודות
- 53
הנה כבר ידוע בפי כל מחלוקת החזו''א (כמדומני יור''ד סי' ע') והגרש''ש בשער''י שער ב'
אי בריבית שהתורה אסרה להחזיר איכא חוב בדיני הממונות ואי לא יחזיר יעבור על לא תגזול או דלאחר שהתורה אסרה שוב אף חוב ליכא
[ולכאורה נחלקו מהו תוקף האיסור של התורה האם כהשתורה אומרת על דבר שאסור הוא האם הגבילה את האיסור שלא יהא כלל או דדיני הממונות באמת נשאר ואין לתורה אינטרס שלא יהיה כלל בעולם ובנוס''א אולי י''ל דפליגי האם דיני האיסורים משפי לדיני הממונות]
ומ''מ לחזו''א קשיא טובא דהא מצינו מצות וחי אחיך עמך והיינו דהוא מחוייב להחזיר הריבית לאחר שקיבל, ולדבריו דליכא כלל חוב ס''ס לא קיבל כלום דהוא לא היה מחוייב להחזיר
ודוחק דהתורה דיברה בכה''ג שהחזיר לא בתורת ריבית אלא בתורת מתנה והא גופא נתחדש דכיון דבלא הריבית לא היה נותן בתורת מתנה גם אסור הוא
אי בריבית שהתורה אסרה להחזיר איכא חוב בדיני הממונות ואי לא יחזיר יעבור על לא תגזול או דלאחר שהתורה אסרה שוב אף חוב ליכא
[ולכאורה נחלקו מהו תוקף האיסור של התורה האם כהשתורה אומרת על דבר שאסור הוא האם הגבילה את האיסור שלא יהא כלל או דדיני הממונות באמת נשאר ואין לתורה אינטרס שלא יהיה כלל בעולם ובנוס''א אולי י''ל דפליגי האם דיני האיסורים משפי לדיני הממונות]
ומ''מ לחזו''א קשיא טובא דהא מצינו מצות וחי אחיך עמך והיינו דהוא מחוייב להחזיר הריבית לאחר שקיבל, ולדבריו דליכא כלל חוב ס''ס לא קיבל כלום דהוא לא היה מחוייב להחזיר
ודוחק דהתורה דיברה בכה''ג שהחזיר לא בתורת ריבית אלא בתורת מתנה והא גופא נתחדש דכיון דבלא הריבית לא היה נותן בתורת מתנה גם אסור הוא