ראש השנה ב' ימי ר"ה כנגד אנכי ולא יהיה לך (1 צופה)

[געגועים]

בקריאת התורה של יום ראשון כתיב "וגם אנכי לא שמעתי בלתי היום" ואי' בזוה"ק שהיכן שכתוב "היום" מרמז ליום ראש השנה, וזהו גם אנכי, היינו דיבור אנכי, לא שמעתי בלתי היום, כי היום הזה מסוגל לשמוע דיבור אנכי כדאי', ובקריאת התורה של יום שני כתיב והנה איל אחר נאחז בסבך, וכתב בספר דבש לפי להרב חיד"א ז"ל (מערכת א' אות ט"ז) שהאותיות שנאחזות אחר אותיות ס'ב'ך' הם אותיות ע'ג'ל', שאילו של יצחק כיפר על חטא העגל. ולכן קורין זאת ביום שני של ר"ה דייקא, שיום זה הוא כנגד דיבור לא יהיה לך אלהים אחרים כדאי', כי היום הזה מסוגל לשמוע דיבור לא יהיה לך, ולהתגבר על יצרא דעבודה זרה.​

 

[גרינפלד]

בקריאת התורה של יום ראשון כתיב "וגם אנכי לא שמעתי בלתי היום" ואי' בזוה"ק שהיכן שכתוב "היום" מרמז ליום ראש השנה, וזהו גם אנכי, היינו דיבור אנכי, לא שמעתי בלתי היום, כי היום הזה מסוגל לשמוע דיבור אנכי כדאי', ובקריאת התורה של יום שני כתיב והנה איל אחר נאחז בסבך, וכתב בספר דבש לפי להרב חיד"א ז"ל (מערכת א' אות ט"ז) שהאותיות שנאחזות אחר אותיות ס'ב'ך' הם אותיות ע'ג'ל', שאילו של יצחק כיפר על חטא העגל. ולכן קורין זאת ביום שני של ר"ה דייקא, שיום זה הוא כנגד דיבור לא יהיה לך אלהים אחרים כדאי', כי היום הזה מסוגל לשמוע דיבור לא יהיה לך, ולהתגבר על יצרא דעבודה זרה.​

לחץ כדי לכווץ...

יישר כח עצום!!!
ועיקר הדבר שימי ר"ה הם כנגד "אנוכי" ו"לא יהיה לך" - כמדומה יש ע"ז ביערות דבש (שהלילה יום פטירתו, הביאו הגר"א בידרמן שליט"א).
​

ואי' בזוה"ק שהיכן שכתוב "היום" מרמז ליום ראש השנה​

לחץ כדי לכווץ...

כן מובא בכמה ספרים, אבל בפשוטו כוונת הזוהר רק כשכתוב "ויהי היום", ואשמח אם ימצא כ"ת סתירה לזה או ראיה.​