- הודעות
- 2,204
- תודות
- 10,223
- נקודות
- 555
שאלו את הגרי"ש אלישיב האם ראוי לומר 'אתה יודע תעלומות ולפניך נגלה מצפוני ליבי כ כוונתו בכחל אלה למען שמך הגדול והקדוש ולמען תורתך הקדושה על כן ענני ד' ענני'דשמא יש חשש בזה לדובר שקרים וענה על כך הגרי"ש שיש לדלג על זה (פניני תפילהעמ' קי"ד)
לו ישמעאל יחיה לפניך - שמעתי פעם שלא לומר התיבה ישמעאל.
ועל קיום התורה בא לנו ממך ה' אלהינו שני צוויים, כתבת בתורתך פרו ורבו, וכתבת בתורתך ולמדתם אותם את בניכם, והכוונה בשתיהן אחת - והיינו כפי שכתב בחינוך (מצוה א') כתב וז"ל: משרשי מצוה זו, כדי שיהיה העולם מיושב, שהשם ברוך הוא חפץ בישובו, כדכתיב לא תהו בראה לשבת יצרה, והיא מצוה גדולה שבסיבתה מתקיימות כל המצות בעולם, כי לבני אדם ניתנו ולא למלאכי השרת וכו', והמבטלה ביטל עשה, וענשו גדול מאוד שמראה בעצמו שאינו רוצה להשלים חפץ השם ליישב עולמו. ע"כ. משמע דעיקר המצוה ליישב את העולם אלא שע"י זה תתרבה עבודת ה' אבל אין זה עיקר המצוה,
לו ישמעאל יחיה לפניך - שמעתי פעם שלא לומר התיבה ישמעאל.
ועל קיום התורה בא לנו ממך ה' אלהינו שני צוויים, כתבת בתורתך פרו ורבו, וכתבת בתורתך ולמדתם אותם את בניכם, והכוונה בשתיהן אחת - והיינו כפי שכתב בחינוך (מצוה א') כתב וז"ל: משרשי מצוה זו, כדי שיהיה העולם מיושב, שהשם ברוך הוא חפץ בישובו, כדכתיב לא תהו בראה לשבת יצרה, והיא מצוה גדולה שבסיבתה מתקיימות כל המצות בעולם, כי לבני אדם ניתנו ולא למלאכי השרת וכו', והמבטלה ביטל עשה, וענשו גדול מאוד שמראה בעצמו שאינו רוצה להשלים חפץ השם ליישב עולמו. ע"כ. משמע דעיקר המצוה ליישב את העולם אלא שע"י זה תתרבה עבודת ה' אבל אין זה עיקר המצוה,
