לדעתי אופן התשובה תלוי קודם כל בחקירה האם לקבל זה נחשב לפעולת קבלה, או כיון שהמתקבל מימלא מתקבל אין זה פעולת קבלה ודמי למניח על שולחן שהשולחן לא עשה פעולה כל שהיא, או דלמא דהנחה על גבי בן דעת שאני.
ומכיון שכן אם נניח שכל שליח שעושה פעולה הרי הוא צריך לשייך ולייחס את הפעולה עבורה משלחו (דאל"כ זה ייוחס אליו כמו כל שאר מעשיו שהוא עושה) א"כ כל עוד שלא לא ייחס למשלח את הקבלה האשה לא תתגרש, ובעל כרחה לא יעזור כיון שמצדו הוא לא עושה מעשה שליחות.
אבל אם קבלת הגט אינו נחשב למעשה אקטיבי אלא מעשה פסיבי א"כ עד כמה שהוא שליח ועומד במקומה הוי כמו חצר ויד שהנתינה בהם היא בעל כרחה ומועיל
ולגופו של ענין יעוי' בפנ"י ריש האיש מקדש שדן בענין זה בילפותא לשליח בקידושין וגירושין אם מעשה קבלה הוי מעשה או לא, עיי"ש
ומכיון שכן אם נניח שכל שליח שעושה פעולה הרי הוא צריך לשייך ולייחס את הפעולה עבורה משלחו (דאל"כ זה ייוחס אליו כמו כל שאר מעשיו שהוא עושה) א"כ כל עוד שלא לא ייחס למשלח את הקבלה האשה לא תתגרש, ובעל כרחה לא יעזור כיון שמצדו הוא לא עושה מעשה שליחות.
אבל אם קבלת הגט אינו נחשב למעשה אקטיבי אלא מעשה פסיבי א"כ עד כמה שהוא שליח ועומד במקומה הוי כמו חצר ויד שהנתינה בהם היא בעל כרחה ומועיל
ולגופו של ענין יעוי' בפנ"י ריש האיש מקדש שדן בענין זה בילפותא לשליח בקידושין וגירושין אם מעשה קבלה הוי מעשה או לא, עיי"ש