יומא האם בגלל שהוא נאה זה סיבה שהוא יחטא?

[נחמן פופר]

רש"י בדף פו ב
כדר' ינאי. לא הזכיר העון אלא למעטו ולומר אתה גרמת להם משל לאדם שהיה לו בן נאה ומאכילו ומשקהו ותולה לו כיס של דינרין בצוארו והושיבו בפתח זונות מה יעשה שלא יחטא?:
מה הדגש על בן נאה? זו סיבה שיחטא? (באמת במקור בברכות לא כתוב את המילה נאה)

 

[נחמן ל.]

למה לא? הנשים רואות ביופיו ומשדלות אותו לזנות עימהם?
איפה המקור בברכות?

 

[פנחס ע]

איפה המקור בברכות?

לחץ כדי לכווץ...

אחרי חיפוש קטן- לב א.

למה לא? הנשים רואות ביופיו ומשדלות אותו לזנות עימהם?

לחץ כדי לכווץ...

חושבני שכוונת השואל היא שמשמעות הדבר שכך זה הטבע. ולענ"ד זה המציאות המוכחת בעולם. (למה? ככה!)
וגם ביוסף כך נראה. (אין תחת רשותי כרגע ציטוטים מדוייקים, אבל כך זכור לי)

 

[נאמן]

כמדומני גם במעשה בנזיר עם שמעון הצדיק

 

[נתנאל לב]

יומא ל"ה ב' נאה הייתי וטרוד ביצרי אומרים לו כלום נאה היית מיוסף וכו'

 

[אברך מעמיק]

כמדומני גם במעשה בנזיר עם שמעון הצדיק

לחץ כדי לכווץ...

אכן. ואעתיק את הלשון (נדרים ט):

"...פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום, וראיתיו שהוא יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית להשחית את שערך זה הנאה. אמר לי רועה הייתי לאבא בעירי הלכתי למלאות מים מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי ופחז עלי יצרי ובקש לטורדני מן העולם, אמרתי לו רשע למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במי שהוא עתיד להיות רמה ותולעה, העבודה שאגלחך לשמים מיד עמדתי ונשקתיו על ראשו..."

וברש"י שם:
"מתוך שראיתי במים צורתי כל כך נאה נתגבר עלי יצרי ובקש להביאני לידי מעשים רעים לטורדני מן העולם".