האם הגביעים והפרחים של המנורה נעשו מקשה אחת

[מנחם]

בתחילה כתוב וְעָשִׂ֥יתָ מְנֹרַ֖ת זָהָ֣ב טָה֑וֹר מִקְשָׁ֞ה תֵּעָשֶׂ֤ה הַמְּנוֹרָה֙ יְרֵכָ֣הּ וְקָנָ֔הּ גְּבִיעֶ֛יהָ כַּפְתֹּרֶ֥יהָ וּפְרָחֶ֖יהָ מִמֶּ֥נָּה יִהְיֽוּ אח"כ כתוב כַּפְתֹּרֵיהֶ֥ם וּקְנֹתָ֖ם מִמֶּ֣נָּה יִהְי֑וּ כֻּלָּ֛הּ מִקְשָׁ֥ה אַחַ֖ת זָהָ֥ב טָהֽוֹר.

 

[הצעיר שבחבורה]

לא הבנתי, כתוב מפורש שכולם מקשה.

 

[מנחם]

לא הבנתי, כתוב מפורש שכולם מקשה.

לחץ כדי לכווץ...

א"כ למה כתוב בפסוק אח"כ רק 'כפתוריהם וקנותם' ולא כתוב כמו בפסוק קודם

 

[עד נאמן]

א"כ למה כתוב בפסוק אח"כ רק 'כפתוריהם וקנותם' ולא כתוב כמו בפסוק קודם

לחץ כדי לכווץ...

כך היא דרכה של תורה.

 

[מנחם]

כך היא דרכה של תורה.

לחץ כדי לכווץ...

אשמח לעוד דוגמאות

 

[הצעיר שבחבורה]

א"כ למה כתוב בפסוק אח"כ רק 'כפתוריהם וקנותם' ולא כתוב כמו בפסוק קודם

לחץ כדי לכווץ...

השאלה היא למה נכתב כלל, ויש לנו לילך בזה ולתור לדרשות חז"ל.

 

[יהודי פשוט]

בתחילה כתוב וְעָשִׂ֥יתָ מְנֹרַ֖ת זָהָ֣ב טָה֑וֹר מִקְשָׁ֞ה תֵּעָשֶׂ֤ה הַמְּנוֹרָה֙ יְרֵכָ֣הּ וְקָנָ֔הּ גְּבִיעֶ֛יהָ כַּפְתֹּרֶ֥יהָ וּפְרָחֶ֖יהָ מִמֶּ֥נָּה יִהְיֽוּ אח"כ כתוב כַּפְתֹּרֵיהֶ֥ם וּקְנֹתָ֖ם מִמֶּ֣נָּה יִהְי֑וּ כֻּלָּ֛הּ מִקְשָׁ֥ה אַחַ֖ת זָהָ֥ב טָהֽוֹר.

לחץ כדי לכווץ...

בהתחלה מדובר על הקנה האמצעי שנקרא גופה של מנורה, וכפי שמפרש רש"י, ואח"כ מדובר על הקנים, והכפתורים שהיו במקום יציאת הקנים, שגם עליהם אומרת התורה שיהיו מקשה. כך יוצא מפירוש רש"י.

 

[מנחם]

השאלה היא למה נכתב כלל, ויש לנו לילך בזה ולתור לדרשות חז"ל.

לחץ כדי לכווץ...

אמת שגם זה קשה. וגם זה מתורץ בדבריו הנפלאים של @יהודי פשוט

בהתחלה מדובר על הקנה האמצעי שנקרא גופה של מנורה, וכפי שמפרש רש"י, ואח"כ מדובר על הקנים, והכפתורים שהיו במקום יציאת הקנים, שגם עליהם אומרת התורה שיהיו מקשה. כך יוצא מפירוש רש"י.

לחץ כדי לכווץ...

דבריך נפלאים ונראים לאמיתה של תורה בפשט הכתובים, [אשמח אם תאיר את עיני היכן ראית את זה ברש"י].
אך אכתי קשה דלפי"ז מנין שהגביעים והפרחים שבקנים היוצאים מן המנורה צריכים גם להיות מקשה אחת.