לך לך האם מדבר יהודה הוא חלק מכיכר הירדן

[אור זרוע לצדיק]

הנה בשפתי חכמים כתב פרק יג פסוק יא וז"ל:

כתב הרא"ם ותימא שמגבולי הארץ נראה שככר הירדן במזרחה של ארץ ישראל ובית אל תוך ארץ ישראל נמצא שההולך מבית אל שהיה אברהם דר שם אל ככר הירדן הולך מאצלו למזרחו הוא וצריך עיון. וי"ל כי ככר הירדן היה מישור גדול והולך ומתפשט לתוך ארץ ישראל עד שהיה סמוך לירושלים שהוא רחוק מבית אל והוא תוך ארץ ישראל כי ככר הירדן היה סמוך לסדום שאינו רחוק כל כך מירושלים ודו"ק. נ"ל:

ויש להסתפק אי כוונתו למדבר יהודה, ונעשתה למדבר בעת הפיכת סדום.​

 

[הצעיר שבחבורה]

ראה את שכתב המלבי"ם והובא באשכול

לך לך - ככר הירדן | בראשית

וַיַּרְא֙ אֶת־כׇּל־כִּכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֔ן כִּ֥י כֻלָּ֖הּ מַשְׁקֶ֑ה וכתב רש"י (בראשית יד ו) "ואומר אני שאין איל לשון מישור אלא מישור של פארן איל שמו ושל ממרא אלוני שמו ושל ירדן ככר שמו ושל שטים אבל שמו אבל השטים וכן בעל גד בעל שמו וכולם מתורגמין מישור וכל אחד שמו עליו" ואמנם עדיין טעון ביאור...

forum-otzar-hatorah.co.il

ומתו"ד המלבי"ם

ומשקה את כל הככר שהולך יותר משלשים פרסאות

לחץ כדי לכווץ...

 

[יוסף צ. הירשמן]

ראה את שכתב המלבי"ם והובא באשכול

לך לך - ככר הירדן | בראשית

וַיַּרְא֙ אֶת־כׇּל־כִּכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֔ן כִּ֥י כֻלָּ֖הּ מַשְׁקֶ֑ה וכתב רש"י (בראשית יד ו) "ואומר אני שאין איל לשון מישור אלא מישור של פארן איל שמו ושל ממרא אלוני שמו ושל ירדן ככר שמו ושל שטים אבל שמו אבל השטים וכן בעל גד בעל שמו וכולם מתורגמין מישור וכל אחד שמו עליו" ואמנם עדיין טעון ביאור...

forum-otzar-hatorah.co.il

ומתו"ד המלבי"ם

לחץ כדי לכווץ...

לא יתכן להעמיס פירוש זה בדברי המלבי"ם, כי מדבר יהודה גבוה הוא מהירדן, ולא יתכן שהירדן משקה חלק זה.
ומה שכתב המלבי"ם שכיכר הירדן הוא שלושים פרסאות היינו מצפון לדרום, וידעו שכן הוא בקירוב.