חנוכה האמנם נתקן לאמר 'הנרות הללו' ל'פרסומי ניסא' ? (1 צופה)

[התורה]

כן מצאתי בדברי הערוך השולחן (תרע"ו ס"ח),
והוא פלא.

 

[התורה]

כן מצאתי בדברי הערוך השולחן (תרע"ו ס"ח),
והוא פלא.​

לחץ כדי לכווץ...

וז"ל:
"אחר שהדליק הנר הראשון יאמר הנרות הללו אנו מדליקין על התשועות ועל הנסים ועל הנפלאות שעשית לאבותינו ע"י כהניך הקדושים וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קדש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד כדי להודות לשמך על נפלאותיך ועל נסיך ועל ישועתך כן הוא הנוסחא בטור ובעוד שאומר זה יגמור ההדלקה וזהו משום פרסומי ניסא"​

 

[במחשבה תחילה]

לכאו' זה כמו שמצינו בהגדה בשעה שמצה לפניך, כך גם כאן הדלקת הנרות עצמה היא לא אומרת כלום לפחות כלפי המדליק, אלא באמירה שכל מהות ההדלקה היא לפרסם את הנס, וזה הופך את ההדלקה עצמה לפרסומי ניסא.

 

[רבי]

נוסח התפילה מופיע לראשונה במסכת סופרים (פרק כ', הלכה ד'). הנוסח המופיע במסכת סופרים הוא:

”הנרות האלו אנו מדליקין, על הישועות ועל הניסים ועל הנפלאות, אשר עשית לאבותינו, על ידי כוהניך הקדושים. וכל [מצוות] שמונת ימי החנוכה, הנרות האלו קודש, ואין לנו רשות להשתמש בהן אלא לראותן בלבד, כדי להודות שמך, על נפלאותיך ועל ניסיך ועל ישועתך.

 

[במחשבה תחילה]

מה באמת המקור הקדום של אמירת הנרות הללו?

לחץ כדי לכווץ...

במסכת סופרים (כ,ד) זה המקור הראשון לכאו'

 

[התורה]

לכאו' זה כמו שמצינו בהגדה בשעה שמצה לפניך, כך גם כאן הדלקת הנרות עצמה היא לא אומרת כלום לפחות כלפי המדליק, אלא באמירה שכל מהות ההדלקה היא לפרסם את הנס, וזה הופך את ההדלקה עצמה לפרסומי ניסא.

לחץ כדי לכווץ...

ביאור נפלא בדברי הערוה"ש.