געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,660
- תודות
- 6,952
- נקודות
- 640
וַיָּשָׁב יִצְחָק וַיַּחְפֹּר אֶת בְּאֵרֹת הַמַּיִם אֲשֶׁר חָפְרוּ בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו וַיְסַתְּמוּם פְּלִשְׁתִּים וכו'
ברבינו בחיי: ויש שפירשו כי הבארות הללו רמז לגרים שנתגיירו בימי אברהם, כי הם קלים לקבלת האמונה כמו הבארות שהם קלים לקבלת המים, ופתיחת הלב הסתום באמונה יכנה הכתוב חפירה, ולכך יאמר מצד הקנאה סתמום פלשתים, כלומר סתמו את לבם והחזירום לסורם, וזהו וימלאום עפר, כי תחת שמלאם אברהם חכמה ודעת את ה' באמונת היחוד, מלאום פלשתים אמונתם הרעה, כי יכנה הכתוב האמונה הרעה או העצה הרעה לעפר, וזהו שאמרו (ב"ב טז.) עפרא לפומיה, ואח"כ נתגבר עליהם יצחק והחזירן למוטב, הוא שכתוב וישב יצחק ויחפור את בארות המים אשר חפרו בימי אברהם אביו ויסתמום פלשתים אחרי מות אברהם ויקרא להן שמות כשמות וגו', כי כן דרך המתגיירים, וכענין שכתוב (ישעיה סה) ולעבדיו יקרא שם אחר.
והנה בליקוטי יהודה מביא: וכל הבארות וגו' סתמום פלשתים וגו', שמעתי מכ"ק אא"ז מרן אדמו"ר זצ"ל מגור שאמר דאי' במדרש אגדת בראשית (פרק נ"ח) שעשו הרשע היה עומד אחורי פתחו של אברהם אע"ה, וכשיצאו משם האורחים שנתן להם אברהם אע"ה כל טוב, לסטם אותם ונטל כל אשר להם והרגם, ואמר נראה הכוונה על פי מה שאי' בספר קול שמחה בענין הבארות שסתמום פלשתים, דהנה כל דרך שעושין להשם צריך להיות בו חיות פנימי, ואם אין בו חיות פנימי אינו עולה למעלה, והנה הפלשתים רצו ללכת בדרכי אברהם אע"ה, והיו עושין כמו שהיה עושה אברהם ע"ה, רק שלא היה בו חיות פנימי, וזה היה סתימת הדרך הזה עי"ש, וכן כשראה עשו את האורחים שאברהם אע"ה משכם אחר הנהגת הקב"ה והכניסם תחת כנפי השכינה, הכניס בהם עשו הרשע דעות כוזבות וזרות, וזה נקרא לסטם אותם והרגם. עכ"ל.
משמע שיצחק אבינו לא הצליח להחזיר למוטב את הגרים שקלקל עשו כמו שהצליח להחזיר למוטב את הגרים שנתקלקלו מחמת פלשתים, ואפשר לומר הטעם דכתיב "כי ציד בפיו", וכאשר ראה יצחק את הגרים מסתובבים אצל עשו חשב שעשו מחזקם לעבודת השם, ולכן לא יכל להצילם. [ועי' באמרי אמת תולדות תרע"ה ד"ה במדרש].
בארות בגי' גר בתגא, שהגרים הם בחי' התגין שעל האותיות, בסוד הגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה, כדאי' במקובלים.
ברבינו בחיי: ויש שפירשו כי הבארות הללו רמז לגרים שנתגיירו בימי אברהם, כי הם קלים לקבלת האמונה כמו הבארות שהם קלים לקבלת המים, ופתיחת הלב הסתום באמונה יכנה הכתוב חפירה, ולכך יאמר מצד הקנאה סתמום פלשתים, כלומר סתמו את לבם והחזירום לסורם, וזהו וימלאום עפר, כי תחת שמלאם אברהם חכמה ודעת את ה' באמונת היחוד, מלאום פלשתים אמונתם הרעה, כי יכנה הכתוב האמונה הרעה או העצה הרעה לעפר, וזהו שאמרו (ב"ב טז.) עפרא לפומיה, ואח"כ נתגבר עליהם יצחק והחזירן למוטב, הוא שכתוב וישב יצחק ויחפור את בארות המים אשר חפרו בימי אברהם אביו ויסתמום פלשתים אחרי מות אברהם ויקרא להן שמות כשמות וגו', כי כן דרך המתגיירים, וכענין שכתוב (ישעיה סה) ולעבדיו יקרא שם אחר.
והנה בליקוטי יהודה מביא: וכל הבארות וגו' סתמום פלשתים וגו', שמעתי מכ"ק אא"ז מרן אדמו"ר זצ"ל מגור שאמר דאי' במדרש אגדת בראשית (פרק נ"ח) שעשו הרשע היה עומד אחורי פתחו של אברהם אע"ה, וכשיצאו משם האורחים שנתן להם אברהם אע"ה כל טוב, לסטם אותם ונטל כל אשר להם והרגם, ואמר נראה הכוונה על פי מה שאי' בספר קול שמחה בענין הבארות שסתמום פלשתים, דהנה כל דרך שעושין להשם צריך להיות בו חיות פנימי, ואם אין בו חיות פנימי אינו עולה למעלה, והנה הפלשתים רצו ללכת בדרכי אברהם אע"ה, והיו עושין כמו שהיה עושה אברהם ע"ה, רק שלא היה בו חיות פנימי, וזה היה סתימת הדרך הזה עי"ש, וכן כשראה עשו את האורחים שאברהם אע"ה משכם אחר הנהגת הקב"ה והכניסם תחת כנפי השכינה, הכניס בהם עשו הרשע דעות כוזבות וזרות, וזה נקרא לסטם אותם והרגם. עכ"ל.
משמע שיצחק אבינו לא הצליח להחזיר למוטב את הגרים שקלקל עשו כמו שהצליח להחזיר למוטב את הגרים שנתקלקלו מחמת פלשתים, ואפשר לומר הטעם דכתיב "כי ציד בפיו", וכאשר ראה יצחק את הגרים מסתובבים אצל עשו חשב שעשו מחזקם לעבודת השם, ולכן לא יכל להצילם. [ועי' באמרי אמת תולדות תרע"ה ד"ה במדרש].
בארות בגי' גר בתגא, שהגרים הם בחי' התגין שעל האותיות, בסוד הגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה, כדאי' במקובלים.