- הודעות
- 4,745
- תודות
- 17,295
- נקודות
- 895
והַנְּשִׂאִם הֵבִיאוּ אֵת אַבְנֵי הַשֹּׁהַם וְאֵת אַבְנֵי הַמִּלֻּאִים לָאֵפוֹד וְלַחֹשֶׁן (לה, כז).
כתב בשו"ת תשורת שי (חלק ב', סימן פ"א):
התקבצו קצת מאנשי עיר אחת וייסדו 'חבורת תהילים' (ולשאר דברים) מכספם, ואחר כך באו עוד אנשים והצטרפו לחבורה. מתוך החבורה מונו גבאים וטובי העיר לנהל אותה. כאשר ביקשו לעשות פנקס ולכתוב בו כל איש בדף מיוחד, התעורר ויכוח: מי ייכתב ראשון? המנהלים טענו שלהם משפט הבכורה בשל מעמדם.
הנה, דבר זה נלמד מתורתנו הקדושה בפרשת ויקהל, שם נאמר: "והנשאם הביאו". וכתב על כך אור החיים הקדוש: "לצד שבאו באחרונה, נכתבו אחר מטווה העיזים בחכמת נשים". הרי שאף על פי שהיו אלו נשיאי העדה, כיוון שבאו באחרונה – נכתבו באחרונה.
גם הרמב"ן כתב על הפסוק "ויבואו האנשים על הנשים", כי הטעם שנאמר "על הנשים" (ולא סתם 'ויבואו האנשים והנשים') הוא שהנשים היו שם בראשונה, והאנשים נטפלו אליהן. הרי שהכתוב מפרסם ומקדים את מי שבא בראשונה, אף על פי שהאנשים שולטים על הנשים, כדכתיב "והוא ימשול בך".
וכן מופיע במסכת ראש השנה (כג, ב): "כיצד בודקין את העדים? זוג שבא ראשון בודקין אותו ראשון, ומכניסין את הגדול". מכאן שאין מכניסים ראשון את הגדול שכלל העדים, אלא את הזוג שהגיע ראשון; אלא שכיוון שהזוג הראשון בא ביחד באותה עת, מתוכם מכניסים קודם את החשוב שבהם.
וכן גם כאן (בפנקס החבורה): אלו שבאו תחילה לחבורה, מקדימים אותם. ואלו שבאו יחד בבת אחת – מתוכם מקדימים את הגדול שבהם (הגדול בתורה). ואם שווים הם, יש להקדים את החשוב במעשים טובים או בזקנה, ש"מפני שיבה תקום". ואם שווים בכל אלה – יפילו גורל.
אור החיים הקדוש, גליון מחובריםכתב בשו"ת תשורת שי (חלק ב', סימן פ"א):
התקבצו קצת מאנשי עיר אחת וייסדו 'חבורת תהילים' (ולשאר דברים) מכספם, ואחר כך באו עוד אנשים והצטרפו לחבורה. מתוך החבורה מונו גבאים וטובי העיר לנהל אותה. כאשר ביקשו לעשות פנקס ולכתוב בו כל איש בדף מיוחד, התעורר ויכוח: מי ייכתב ראשון? המנהלים טענו שלהם משפט הבכורה בשל מעמדם.
הנה, דבר זה נלמד מתורתנו הקדושה בפרשת ויקהל, שם נאמר: "והנשאם הביאו". וכתב על כך אור החיים הקדוש: "לצד שבאו באחרונה, נכתבו אחר מטווה העיזים בחכמת נשים". הרי שאף על פי שהיו אלו נשיאי העדה, כיוון שבאו באחרונה – נכתבו באחרונה.
גם הרמב"ן כתב על הפסוק "ויבואו האנשים על הנשים", כי הטעם שנאמר "על הנשים" (ולא סתם 'ויבואו האנשים והנשים') הוא שהנשים היו שם בראשונה, והאנשים נטפלו אליהן. הרי שהכתוב מפרסם ומקדים את מי שבא בראשונה, אף על פי שהאנשים שולטים על הנשים, כדכתיב "והוא ימשול בך".
וכן מופיע במסכת ראש השנה (כג, ב): "כיצד בודקין את העדים? זוג שבא ראשון בודקין אותו ראשון, ומכניסין את הגדול". מכאן שאין מכניסים ראשון את הגדול שכלל העדים, אלא את הזוג שהגיע ראשון; אלא שכיוון שהזוג הראשון בא ביחד באותה עת, מתוכם מכניסים קודם את החשוב שבהם.
וכן גם כאן (בפנקס החבורה): אלו שבאו תחילה לחבורה, מקדימים אותם. ואלו שבאו יחד בבת אחת – מתוכם מקדימים את הגדול שבהם (הגדול בתורה). ואם שווים הם, יש להקדים את החשוב במעשים טובים או בזקנה, ש"מפני שיבה תקום". ואם שווים בכל אלה – יפילו גורל.